Давайте же рассмотрим природу самого Абсолюта, который является колыбелью нашего мира. Я уточню: именно нашего мира, так как наш мир является замкнутой системой со своими внутренними законами, со своим уровнем бытия. Далеко не факт, что наш мир - единственный. И, возможно, рядом с ним находятся такие же замкнутые в самих себе миры, в которых эти законы могут каким-то образом отличаться, как отличается в нашем мире рыба от птицы. Поэтому уточняю: говоря слово “Абсолют”, я имею в виду причину и источник нашего, воспринимаемого нами, мира. Надо же с чего-то начинать.

Итак.

Мы с вами договорились в начале книги о том, что само понятие “Абсолют” подразумевает следующее: Он вмещает в себя всё проявленное и всё, что только способно к проявлению. Альфа и Омега. Любые формы проявления жизни в нашем мире. А это значит: ничто не может существовать и быть иначе, как только через Него. И здесь нужно сделать сразу уточнение: мы говорим сейчас не только о том, что принято считать большинством людей за живую материю (живые существа), но и вообще проявленный материальный мир (элементы природы, стихии и т. д.), ибо весь мир есть энергия в различных её проявлениях.

Простой пример: любая вещь в нашем мире является застывшим сознанием. Застывшей энергией сознания. Любая форма сначала проявляется в энергии сознания как творческий импульс, затем оформляется в идею, потом возникает как мысль (мыслеформа), и только затем воплощается в реальность как нечто материальное и ощутимое органами чувств. То есть, все материальные вещи в мире являются ни чем иным, как временно застывшей энергией сознания.

Так как Абсолют есть вообще всё, в том числе вся вообще энергия, то где граница между источником и тем, чем эта энергия может становиться? Заострите на этом факте свое внимание. Ничто не может быть, ничто не может существовать никоим больше образом, как только через Абсолют. Он есть Создатель всего, абсолютно всего в нашем мире. И очень многие слово “создатель” понимают в довольно узком смысле. Не учитывая условие, при котором создание, творение, совершенно необязательно отделено от создателя, Творца, проявляющееся, таким образом, как внутреннее качество. Ничто не может существовать за границами Его, ибо Он вмещает в себе самом всё возможное. Всё многообразие возможных форм - всего лишь один из Его внутренних аспектов. И раз Он уже сам по себе есть всё, стало быть, творить что-либо и проявлять эти творения Он может только посредством самого себя, из себя же, внутри границ этого абсолютного, ибо Он и есть и ВООБЩЕ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, и то, что ВООБЩЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЯВЛЕНО. Проявленный мир есть аспект Абсолюта, одна из Его возможностей. Мир существует не просто благодаря Ему, но Он сам является тем, из чего весь этот мир по сути создан, сотворён, состоит. Это одно из качеств его энергии. Получается, что когда мы говорим “мир”, мы подразумеваем, что говорим в этот момент так же об Абсолюте, ибо мир есть Его аспект, ибо, как мы помним, ничто не существует вне Его. Мир создан Им из Себя самого посредством Себя же самого в Себе же самом, ибо Абсолют есть ОДИН, и Он - ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ (Альфа и Омега).

Мир есть проявление Абсолютом самого себя, как один из Его аспектов.

Теперь придется коснуться некоторых сторон физики. Хоть физика, как наука, и находится в стадии развития и далеко не совершенна, но есть открытые физикой законы, которые оспорить весьма трудно. Мир относителен, в отличие от Абсолюта, в котором всё есть ОДНО и не имеет сравнений, ибо не с чем сравнивать. Нетрудно понять, что относительность порождается разделением на одно и другое. Когда мы имеем в наличии два предмета, мы всегда может сказать “Один из них такой-то относительно другого”. Если бы существовал только белый цвет, вы никогда не смогли бы узнать, что есть “белый”, ибо вам не с чем было бы сравнить, и даже само слово “белый” потеряло бы смысл, если б кроме одного этого цвета не существовало других. Осталось бы только понятие “цвет”. Определение же качества цвета стало бы ненужным за неимением других. Я задал себе вопрос: “С чего начинается сама Относительность? Где её начало? Где начало сравнения одного с другим?” И постепенно пришёл к ответу. Самое первичное разделение лежит в понятии “есть Я, и есть всё остальное”. Это первое разделение, первое проявление двойственности, с которым сталкивается любое живое существо, рождаясь в мире. “Я, и всё остальное”. Отправной точкой является “я”, наша самоидентификация. Наше самоосознание. Наше “я”. Так же можно сказать, что двойственность мира заложена в самом принципе его существования. Проявленный мир относителен, но в то же время является неотделимым аспектом Абсолюта, а все части Абсолюта идентичны между собой качественно. Океан состоит из невообразимого количества капель, но все капли качественно равны между собой. Все они - вода. Вы отделяете себя от всего остального мира, но в Абсолюте, который есть ВСЁ, малейшая часть проявляет себя во всём остальном, отражается как эхо, ибо нерушимо взаимосвязана со всем, есть НЕРАЗДЕЛЬНОЕ ОДНО, подобное океану. Мир, таким образом, проявляет в себе сразу два противоположных качества: он относителен, но в то же время является проявлением Абсолюта, на основе которого, и из которого он создан. Мир живёт в изначальном противоречии. Он абсолютен и относителен одновременно. Но одно из этих качеств - истинно и непоколебимо, а второе - фокус, иллюзия. Но об этом чуть позже. Исходя из этого противоречия мира рождается следующее утверждение:

На любой вопрос, заданный “я” в относительном мире, будет два равнозначно верных ответа: и “Да” и “Нет” одновременно. Ответ зависит от точки зрения, относительна она, или абсолютна.

Пример:

- Я - человек?

- И да, и нет.

“Да” - потому что в данный момент, в здесь и сейчас, вы временно проявлены как форма, называемая “человек”.

“Нет” - потому что в истине, в здесь и сейчас, вы являетесь духом, душой, энергией, обладающей самосознанием, которая лишь временно приняла форму человека.

Оба ответа верны в данный момент времени.

Ответив “я - не человек”, вы подтверждаете конечную истинность вашего положения, абсолютность положения себя.

Ответив “я - человек”, вы подтверждаете существование временного вашего положения, относительность вашего положения.

Относительность, в отличие от Абсолюта, есть иллюзия. При этом иллюзия совершенно не означает отсутствие предмета. Понятие “иллюзия” рассматривается как “нечто, что выглядит не таким, каково оно на самом деле”.

Иллюзия - нечто, что кажется не тем, каково оно есть на самом деле.

Мир проявляет, таким образом, и свою истинную абсолютную, единую неделимую природу, и свою иллюзорную временную относительную природу. Одновременно. Относительность “я, и всё остальное” порождает все остальные разделения в мире, всю относительность в целом. Как брошенный в воду камень порождает вокруг себя круги на спокойной поверхности озера, расходящиеся до самых берегов, так и любое качество Абсолюта проявляет себя во всём, что составляет относительный мир. Где бы капля ни была, она всегда и везде будет нести в себе неотличимую от океана природу воды.

Давайте ещё раз внимательно посмотрим на противоречивую картину мира. Не будем торопиться. Повторим. С одной стороны он относителен, в нём существует разделение, к примеру, на пространство и время, которые в своём изначальном состоянии являются единым неделимым полем. С другой стороны, мир является сам по себе аспектом Абсолюта, ибо из него создан, из него состоит, а потому отражает в себе все абсолютные свойства. Ибо Абсолют содержит в себе всё. Таким образом, мы можем сказать, что всё возможное уже существует в едином поле. Всё является одним, хоть и выглядит временно разделённым на множество.

Время в Абсолюте присутствует в своем изначальном состоянии, неотделённом от всего остального. То есть, оно никуда не течёт, не движется, ибо есть его, конечного, стабильного Абсолюта, неотъемлемая часть, а точнее, одно из его качеств. Время есть неотъемлемый аспект Абсолюта, раз уж оно проявлено в нашем мире. Сделаем промежуточный вывод: в истине время едино, абсолютно. А стало быть, все “вчера”, “сегодня” и “завтра” существуют в трудно постижимой для ума одной абсолютной точке, как единое целое. И казалось бы, там, где нет линейного времени, нет места саморазвитию. Но сейчас я постараюсь рассказать о том, как совершенство способно становится всё более совершенным. Речь пойдёт о едином единовременном развитии Абсолюта в самом себе, так как время может быть проявлено только внутри его самого.