Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.[163]

[Из всех животных] только человек (…) способен смеяться.[164]

Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.[165]

Человек по природе своей есть существо политическое.[166]

Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные.[167]

Тот, кто в силу своей природы (…) живет вне государства, (…) либо животное, либо божество.[168]

Раб – некая одушевленная собственность.[169]

Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге.[170]

К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.[171]

При общности имущества для благородной щедрости (…) не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.[172]

Бедность – источник возмущений и преступлений.[173]

Если исправление закона является незначительным улучшением, (…) не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. (…) Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые – значит ослаблять силу закона.[174]

В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же.[175]

Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из нее прибыль.[176]

Государство есть совокупность граждан.[177]

Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.[178]

Средний достаток (…) всего лучше. (…) Трудно следовать доводам разума человеку (…) сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхуниженному.[179]

Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.[180]

Те государства имеют хороший строй, где средние (…) сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности.[181]

Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.[182]

Внутренние распри [в государстве] возникают не по причине мелочей, но из мелочей.[183]

Распри среди знатных приходится расхлебывать всему государству.[184]

Общий страх объединяет и злейших врагов.[185]

[Прежде] демагоги [вожди народа] были из среды полководцев (…), теперь же (…) демагогами становятся те, кто умеет красно говорить.[186]

Олигархия разрушается (…), когда в ней образуется другая олигархия.[187]

Самое главное при всяком государственном устройстве – (…) устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.[188]

В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.[189]

Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.[190]

Демагогам [вождям народа] (…) следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а (…) олигархи должны были бы радеть об интересах народа.[191]

Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.[192]

Ненависть более рассудочна [чем гнев]: ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что нелегко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит.[193]

Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.[194]

Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.[195]

И демос [народ] желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут (…) льстецы в почете (…) (ведь демагог – льстец народа).[196]

Уделять (…) почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.[197]

Для сохранения (…) единодержавной власти [следует] (…) никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.[198]

Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.[199]

Власть над свободными людьми более прекрасна (…), чем господство над рабами.[200]