Повеле царь и государь во городах и волостях разчинити старосты, и сотцкщз, и пятидесятцкие, и десятцкие, со страшным и грозным запрещением заповедь положити, чтобы разсуждати в разбоях и тагьбах всякие дела, и отнюдь бы никоторая вражда не именовалася, также ни мзда неправедная, ни лживое послушество. А на кого промеж себя такого лиха найдут, таковых велел казнем предавати; а на грады и волости положити оброки по их промыслам и по землям, и те оброки збирати в царскую казну свою дьяком; а бояр, детей боярских и всех воинов устроил кормлениями праведными уроки, ему же достоит по отечеству и по дородству, а городовых в четвертый год, а иных в третий год денежьным жалованием.

В 1564 году Иван Федоров и Петр Мстиславеп в типографии, основанной по инициативе Ивана IV, выпустили первую книгу «Апостол». Эта книга, выполненная очень хорошо в техническом отношении, положила начало книгопечатанию в России. Данный отрывок является вступлением к книге. Печатается по изданию: Румянцев В. Е., «Сборник памятников, относящихся до книгопечатания в России», выпуск I.

Изволением отца и споспешением сына и совершением святого духа, повелением благочестиваго царя и великаго князя Ивана Васильевича, Всея Великия Росия самодержца, и благословением пресвященного Макария митрополита Всея Русии, многие святыя церкви воздвизаеми бываху, во царствующем граде Москве и по окрестным местом и по всем градом царства его, пачеже в новопросвященном месте во граде Казани и в пределех его. И сия вси святыя храмы благоверным царе украшаше честными иконами и святыми книгами, и сосуды, и ризами, и прочими церковными вещами, по преданию и по правилом святых апостол и богоносных отец и по изложению благочестивых царей греческих во Царе граде царьствовавших великаго Константина и Устиниана, и Михаила и Феодора, и прочих благочестивых царей в своя времена бывших. И тако благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии повеле святыя книги на торжищих куповати и в святых церквах полагати псалтыри, евангелия и апостолы, и прочая святыя книги. В них же мали обретошася потребни, прочий же вси растлени от преписующих ненаученых сущих и неискусных в разуме, ово же и неисправлением пишущих. И те доиде и царю вслух; он же начат помышляти какобы изложите писатныя книги, яко же в Грекех и в Венецыи и во Фригии, и в прочих языцех, дабы впред святыя книги изложилися праведне. Итако возвещав мысль свою пресвященному Макарию, митрополиту всея Русии; и столь же слышав зело возрадовася, и бсгови благодарение воздав, царю глаголаше, яко от бога извещение приемшу, и свыше дар сходящ. И тако повелением благочестиваго царя и великаго князя Ивана Василиевича всея Русии и благословением преосвященного Макария митрополита начаша изыскивати мастерьства писатных книг в лето 61 осмия тысячи в 20-е лето государства его[130] Благоверный же царь повеле устроити дом от своея царския казны идеже печатному делу строитися, и нещадно даяше от своих царских сокровищ делателем Николы чюдотворца Гостуньского диякону Ивану Федорову да Петру Тимофееву Мстиславцу на составление печатному делу и к их упокоению дондеже и на совершение дело их изыде. И первее начаша печататися святыя книги деяния апостольска и послания соборная и святаго апостола Павла послания в лето 707 первое² априля в 14 на память преподобного отца Ивана Палеврета, сиречь ветхия лавры, совершени быша в лето 707 второе³ марта в первый день при архиепископе Афанасие митрополите всея Росия в первое лето святительства его в славу всемогущия и живоначальныя Троица отца и сына и святаго духа. Аминь.

«Русская историческая библиотека», СПБ 1876, т. III, стр. 246–252.

Тоя же зимы, декабря в 3 день, в неделю, царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии с своею царицею и великою княгинею Марьею и с своими детми, со царевичем Иваном и со царевичем Федором, поехал с Москвы в село в Коломенское и праздник Николы чюдотворца празновал в Коломенском. Подъем же его не таков был, якоже преж того езживал по манастырем молитися, или на которые свои потехи в объезды ездил: взял же с собою святость, иконы, и кресты, златом и камением драгим украшенью, и суды золотые, и серебряные, и поставцы[131] все всяких судов золотое и серебряное, и платие и денги и всю свою казну повеле взяти с собою. Которым же боя ром и дворяном ближним и приказным людем повеле с собою ехати, и тем многим повеле с собою ехати с женами и с детми; а дворяном и детем боярским выбором из всех городов, которых прибрал государь быти с ним, велел тем всем ехати с собою людьми и с конми, со всем служебным нарядом. А жил в селе в Коломенском две недели, для непо-годия и безпути, что были дожди в реках, была поводь² велика и кры в реках прошли. И как реки встали, и царь и государь из Коломенского поехал в село в Танинское, декабря в 17 день, в неделю, а из Тонинского к Троице; а чюдотворцову память Петра митрополита, декабря в 21 день, празновал у Троицы в Сергееве монастыре; а от Троицы из Сергиева монастыря поехал в слободу. На Москве же тогда быша: Афонасий, митрополит всеа Русии; Пимин, архиепископ Великаго Новаграда и Пскова; Никандр, архиепископ Ростовский и Ярославский, и иные епископы, и архимандриты, и игумены и царевы и великого князя бояре, и околничие, и все приказные люди; все же о том в недоумении и во унынии быша такому государьскому великому необычному подъему и путнаго его шествия неведома куды бяше.

А генваря в 3 день прислал царь и великий князь из слободы ко отцу своему и богомолцу к Офонасию, митрополиту всеа Русии, с Констянтином Дмитреевым сыном Поливанова с товарыщи, да список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государству его, до его государьского возрасту, после отца его, блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии; и царь и великий князь гнев свой положил на своих богомолцев на архиепископов, и епископов, и на архимандритов, и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого и конюшего, и на околничих, и на казначеев, и на дьяков, и на детей боярских, и на всех приказных людей, опалу свою положил в том: что после отца его блаженные памяти великого государя Василия, при его государстве, в его государьские несвершенные лета, бояре и все приказные люди его государства людем многие убытки делали и казны его государьские тощили, а прибытков³ его казне государьской никоторой не прибавливали. Также бояре его и воеводы земли его государские себе розоимали и другом своим, племяни его, государьские земли роздавали, идер-жачи за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великия. и жалования государьския кормленые емлючи⁴, и собрав себе великие богатства, и о государе и о его государьстве и о всем православном християнстве не хотя радети, и от недругов его от Крымского и от Лиювскаго и от Немец не хотя крестиянства обороняти, наипаче же крестияном насилие чинити, и сами от службы учали удалятися, и за православных крестиян кровопролитие против безсермен и против латын и немец стояти не похотели; и в чем он государь бояр своих и всех приказных людей, также и служилых князей и детей боярских похочет которых в их винах понаказати и посмотрити, и архиепископы и епископы и архимандриты и игумены, сложась с бояры и с дворяны и с дьяки и со всеми приказными людми, почали по них же государю царю и великому князю покрывати. И царь и государь великий князь, от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел терпети, оставил свое государьство и поехал, где вселитися, идеже его государя бог наставит. К гостем же и к купцом и ко всему православному крестианству града Москвы царь и великий князь прислал грамоту с Костянтином Поливановым, а велел перед гостьми и перед всеми людми ту грамоту прочести дьяком Путилу Михайлову да Ондрею Васильеву; а в грамоте своей к ним писал, чтобы они себе никоторого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет.