Первые три способа касаются связи совершенных или почти совершенных единиц трёх царств природы со своей непосредственной групповой душой и их проявления в каждом конкретном царстве.

Четвёртый способ касается связи ученика, или человека на пути, со своей непосредственной группой и законов, управляющих его возращением в физическое воплощение.

Пятый способ касается связи Планетарного Духа со Своей группой планет и процессов обскурации человека, или его удаления из проявления физического плана.

Шестой способ касается связи трёх главных Планетарных Духов, или трёх главных аспектов Логоса и их проявления.

Седьмой способ касается связи Жизни, насыщающей Солнечную систему, с группой созвездий, частью которой Она является, и Её периодического проявления.

Мы затрагивали эти темы, когда изучали воплощение, и еще раньше, когда рассматривали пралайю, или обскурацию, но делали это лишь в общем. Теперь мы можем более подробно заняться заключительными видами активности, или способами движения, этих совокупностей жизней и посмотреть, что происходит на заключительных стадиях сознательного существования и ограниченного проявления. Предмет этот весьма сложен, особенно там, где речь идет об элементальных группах; тем не менее его исследование позволяет выявить некоторые интересные моменты, которые требуют самого пристального изучения. Давайте сначала рассмотрим три низших царства, а затем перейдем к методам и видам активности человеческого существа, Планетарного Логоса и Солнечного Логоса.

Возникновение, существование и исчезновение всякой проявленной Жизни тесно связано с наличием постоянного атома, его эволюционным развитием и завершающим это развитие распадом. Постоянные атомы, в обычном понимании этого термина, имеются только у тех жизней, которые достигли самосознания, или индивидуальности, а потому – относительного постоянства во времени и пространстве. Постоянный атом может рассматриваться как фокус проявления на любом плане. Он служит, если я вправе употреблять столь своеобразный термин, как бы якорем конкретного индивидуума в конкретной сфере, и это верно для трёх больших групп самосознательных Жизней:

а) Воплощающихся Джив, или человеческих существ;

б) Планетарных Логосов;

в) Солнечного Логоса.

Мы должны помнить, что все атомные подпланы семи планов образуют семь спирилл логоического постоянного атома, поскольку это имеет непосредственное отношение к нашему рассмотрению.

Следовательно, единицы трёх низших царств не обладают постоянными атомами, но вносят вклад в формирование этих атомов в высших царствах. Здесь можно сделать несколько широких обобщений, имея в виду, что не следует основывать на них слишком буквальные, или слишком конкретные, интерпретации.

Во-первых, можно сказать, что низшее, или минеральное царство обеспечивает то жизненное нечто, что является сущностью физического постоянного атома человеческого существа. Оно поставляет энергию, которая является негативной основой для позитивного притока силы, который можно наблюдать вливающимся в верхнее углубление физического постоянного атома.

Во-вторых, растительное царство аналогичным образом поставляет негативную энергию для астрального постоянного атома человека.

В-третьих, животное царство обеспечивает негативную силу, которая, энергетизируясь позитивной силой, видится как ментальная единица. Эта энергия, вносимая тремя низшими царствами, образована из наивысших вибраций, на которую способны эти царства, и служит связующим звеном между человеком и его различными оболочками, родственными тому или иному из низших царств.

В человеке эти три типа энергии сведены вместе и синтезированы, и когда достигается совершенство личности и проводники выровнены, имеем следующую картину:

а) Энергия ментальной единицы – позитивна.

б) Энергия астрального постоянного атома – уравновешенна.

в) Энергия физического постоянного атома – негативна.

В этом случае человек тесно связан с тремя низшими царствами тем лучшим, что они могут дать. Эти царства в буквальном смысле дали ему его постоянные атомы и позволили ему проявиться через их активность. Вышеуказанные три группы можно изучать и с точки зрения трёх гун:^{304}

Все они должны рассматриваться только с точки зрения личности, низшего «я», или «не-Я». Чтобы проиллюстрировать эту идею, можно указать, что только после того, как животное тело дочеловеческого существа было ритмически настроено и достигло своей высшей, или саттвической, вибрации, стала возможна индивидуализация и вхождение в проявление истинного человеческого существа.

Каждое царство позитивно по отношению к нижестоящему, а между ними находится такая стадия, или такой период, проявления, который соединяет два царства, связывая позитивное и негативное. Наиболее интенсивные типы раджаса (активность) в минеральном царстве обнаруживаются в тех формах жизни, которые являются ни минеральными, ни растительными, но служат мостом между ними. Так и в растительном царстве – наиболее ярко выраженный раджасический период наблюдается как раз перед тем, как активность становится ритмической и растительное переходит в животное. В животном царстве наблюдается то же самое, когда животные индивидуализируются и переходят из групповой души в отдельную индивидуальность. Можно считать, что эти типы активности составляют для минерала физическую активность, для растения – чувствующую активность, а для животного – зачаточную умственную активность.

Можно отметить, что когда эта тройственная активность достигнута, это значит, что плотное физическое тело Солнечного или Планетарного Логоса развито вполне, и может быть установлен сознательный контакт с эфирным, или жизненным, телом. Именно этот контакт создаёт человека, так как Дух (в человеческом понимании) – это в конце концов всего лишь энергия, жизненность, или сущностная жизнь Солнечного или Планетарного Логоса. Её соответствие в человеке – прана. Это становится понятным, если человек осознаёт, что все планы нашей Солнечной системы – всего лишь семь подпланов Космического физического плана. Именно осознание этого факта в конце концов соединит науку и религию, ведь то, что ученый называет энергией, верующий называет Богом, хотя это – одно и то же, будучи проявленным в физической материи намерением великой внесистемной Индивидуальности. Природа – это внешняя сторона физического тела Логоса, и законы природы – это законы, управляющие естественными процессами данного тела. Жизнь Бога, Его энергия и жизненность есть в каждом проявленном атоме; Его сущность пребывает во всех формах. Её мы называем Духом, однако Сам Он отличен от этих форм, как и человек, который знает, что он отличен от своих тел. Человек знает, что он – воля, цель, и по мере его эволюционного прогресса эта воля, или цель, определяется им всё более сознательно. Так же обстоит и с Планетарным, и с Солнечным Логосами. Они пребывают внутри и всё же находятся вне планетарной схемы или Солнечной системы.

Полезно помнить, что в трёх низших царствах проявление, видимое на физическом плане, – это явление всегда групповое и не связано с отдельной единицей. Каждая так называемая групповая душа разделена на семь частей, которые проявляются в каждой из семи рас мирового периода, и между ними и единицами человеческого царства есть интересное различие. Когда эти части групповой души находятся вне воплощения, они пребывают на астральном плане, хотя Материнская групповая душа находится на ментальном плане. Человеческие единицы четвертого царства, выходя из воплощения, проходят через астральный план на ментальный и спускаются снова в воплощение уже с ментальных уровней. Поэтому каждая групповая душа субъективно образует треугольник сил с одной вершиной (высшей) на ментальном плане, низшей – на эфирных уровнях физического плана и третьей – на астральном плане. Третья вершина минеральной групповой души находится на втором (снизу) подплане астрального плана, растительной – на третьем, а животной – на четвёртом подплане. Именно благодаря тому, что центр силы животной групповой души находится на четвёртом подплане астрального плана, возможен в конечном итоге переход из этого царства в четвёртое.