Представьте себе теперь ситуацию, в которой хронологам приходилось бы вносить исправления в хронологию, сокращая ее приблизительно в 6 раз каждый раз, когда под годом в древности понимался двухмесячный год, приблизительно в четыре раза, когда наши предки оперировали годом, состоящим из трех месяцев, приблизительно в три раза, когда будет выясняться, что древний год имел только четыре месяца, приблизительно в два раза, когда старинные хронологи определяли год, как состоящий из шести месяцев и, наконец, в пропорции, приблизительно равной 6/5 в случае десятимесячного года (хотя бы, года тех же римлян) и Вам станет ясно, почему историки стараются и близко не подходить к этому змеиному питомнику по имени «древняя лунная хронология»!

А если еще учесть, что никакой достоверной информации об этих использовавшихся еще 600-1000 лет тому назад годах у историков нет, ибо они стараются забыть этот лунно-хронологический кошмар с самого начала сколачивания игрушечного домика хронологии, то станет ясно, что традиционная история никогда и ни на каких условиях не признает чисто лунные календари и никогда не согласится на пересмотр своей неверной хронологии.

Выводы

Традиционная история календаря скороговоркой упоминает роль Луны в начальном измерении времени и сразу же переходит к рассмотрению лунно-солнечных и солнечных календарей, которые возникли лишь в самое последнее время (скорее всего, лишь в историческое время или – иными словами - в последнюю тысячу лет, а то и во второй половине второго христианского тысячелетия). Таким образом, традиционная история календаря игнорирует 97,5% всего времени развития календарных представлений и вынужденно искажает последние 2,5% времени, которые она пытается рассмотреть (проценты даны в соответствие с представлениями о хронологии человеческой цивилизации самих традиционных историков).

Рассмотренные выше лунные календари разделяются на два вида

А. Природный лунный календарь

Б. Абстрактный лунный календарь

Возникновению лунного календаря предшествовал примитивный счет дней. Он привел к возникновению пятидневной недели и десятидневной большой недели, а также к 20-дневному протомесяцу как крупнейшей временной единицы. В развитии самого лунного календаря можно отметить такие фазы:

1. Ориентация во времени по фазам Луны в рамках природного наблюдения, возникновение понятия недели как длительности фазы Луны и полумесяца как длительности двух фаз Луны, формирование понятия лунного месяца.

2. Формирование абстрактной недели, состоящей из семи дней или ночей, и абстрактного полумесяца длиной в 14-15 дней или ночей.

3. Примитивный счет лунных месяцев

4. Возникновение лунно-месячной хронологии (прогрессирующий счет лунных месяцев, природных или – позднее - абстрактных)

5. Возникновение понятия абстрактного месяца и абстрактного года, отвлеченного от наблюдений за Луной и задаваемого некоторым числом полных суток, как обобщение понятия абстрактного месяца (год, состоящий из 30 дней, двухмесячный год, состоящий из 59 дней, 10-месячный год как приложение десятичного счета к лунной хронологии).

6. Использование лунного счета (природного или абстрактного) для разбиения на части сезонных периодов (трехмесячный и четырехмесячный годы)

На этом собственно говоря, и заканчивается история чисто лунных календарей. Следующие две фазы относятся уже к возникновению тех календарей, которые застали Скалигер и Ко в XVI в.

7. Попытки заполнить год, близкий по длине к солнечному (год природной периодичности, год Сириуса и т.п.), лунными месяцами, природными или абстрактными. Возникновение различных лунных календарей в понимании традиционных историков и лунно-солнечных календарей.

8. Возникновение и распространение солнечных календарей с абстрактными месяцами, не являющимися абстрактными лунными месяцами, а оторвавшимися от последних и играющих просто роль частей года.

Подчеркну еще раз, что рассмотренная в этой части книги история лунного календаря занимает около 40000 лет по представлениям самих историков . Хотя она и основана на этнографии примитивных народов и новейших исследованиях по палеоастрономии и культурной эволюции людей каменного века, в большой своей части она может – по терминологии Герасимова - считаться – в положительном смысле этого слова - теоретической или научной теорией календаря, так как опирается на логику и здравый смысл для доосмысливания полученных исследователями фактов и теорий.

[Бикерман] Бикерман Э., Хронология древнего мира, М.: Наука, 1976.

[Бринкен] Brincken, Anna-Dorothee von den. Historische Chronologie des Abendlandes Kalenderreformen und Jahrtausendrechnungen. Eine Einführung, Stuttgart: Kohlhammer, 2000. Seiten: 132 СТР. (ISBN: 3170151568).

[Верхаген] Verhagen, Britta. GÖTTER. Kulte und Bräuche der Nordgermanen. Kulturelle Wurzeln des Abendlandes in der nordeuropäischen Bronzezeit, Herrsching: Pawlak, 1986.

[Весколи] Vescoli, Michael: Der Keltische Baumkalender. Über den Menschen, die Zeit und die Bäume. Hugendubel Heinrich GmbH, 2003. 159 Seiten (ISBN: 3720524299).

[Вирт1] Wirth, Herman. Der Aufgang Der Menschheit, Jena: Eugen Diederichs, 1928.

[Вирт2] Wirth, Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. 3 Bände, Leipzig: Verlag Mutter Erde, 1931-36.

[Вирт3] Wirth, Herman. Was heißt Deutsch? Jena: Eugen Diederichs, 1934

[Габович] Габович. История под знаком вопроса, Ст.-Петербург: НЕВА, 2005.

[Герасимов1] Герасимов, Г.М. Теоретическая история, www-newchrono.ru

[Герасимов2] Герасимов Г.М. Измерение времени, http://www.jesus1053.com/ru/index.html.

[Гинзель] Ginzel,F.: Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. 3 Bände. Leipzig: Hinrichs, 1906-1914.

[Дрёсслер] Drößler, Rudolf. Als die Sterne Götter waren- Sonne, Mond und Sterne im Spiegel von Archäologie, Kunst und Kult, Leipzig: Prisma, 1976.

[Иделер] Ideler, Ludwig: Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Aus den Quellen bearbeitet, 2 Bände, Berlin: August Rücker, 1825-1826.

[Дэппен] Däppen, Christoph: Die vergessene Kalenderreform des Nikolaus von Kues. Norderstedt: Books on Demand, 2006. 128 стр (ISBN: 383344813X).

[Кельты] Die Kelten. Götter-Mythen-Kulturen, Köln: Honos, 2001.

[Каменцева] Каменцева, Елена Ивановна: Хронология, Аспект Пресс, Москва, 2003.

[Кеслер] Кеслер, Я. Осознание сквозного времени, Электронный альманах «Арт&Факт», №1, 2006. (http://artifact.org.ru/content/view/18/4/).

[Кёниг] König, Angelika König, Ingemar: Der römische Festkalender der Republik. Feste, Organisation und Priesterschaften. Reclam Philipp Jun., 1991. 152 Seiten (ISBN: 3150086930).

[Лаврус] Лаврус, Виктор. История календаря, http://www.n-t.ru/tp/in/ik.htm.

[Леру] Леру, Франсуаза. Друиды, Ст.-Петербург: Евразия, 2003.

[Ляхова] Ляхова К.А. Популярная история астрономии и астронавтики, М.: Вече, 2003.

[Маркале] Markale, Jean. Die Druiden. Gesellschaft und Götter der Kelten, Augsburg: Weltbild, 1996.

[Накк] Nack, Emil. Germanen. Wien-Heidelberg: Carl Ueberreuter, 1962.

[Пауэлл] Пауэлл, Теренс. Кельты. Воины и маги, М: Центрополиграф, 2003.

[Ройтер] Reuter, Otto Siegfrid. Der Himmel über den Germanen, München: Lehmanns, 1936.

[Раджли] Rudgly, Richard. The lost Civilisations of the Stone Age, London: Century, 1998 (немецкий перевод: Rudgly, Richard. Abenteuer Steinzeit. Die sensationellen Erfindungen und Leistungen der prähistorischen Kulturen, Wien: Kremayr&Scheriau, 2001).

[Рапов] Рапов, Олег. Русская церковь в XI – первой трети XII века, М.: Руссквая панорама, 1998.

[Рилль] Rill, Bernd. Die Götter am Firmament. Der Mensch und die Sterne- Geschichte mit Pfiff, 1991, Heft 8, СТР. 8-10.

[Романова] Романова, А.А.: Хронология, в книге «Специальные исторические дисциплины. Учебное пособие», Европейский университет, Санкт-Петербург, 2003, стр. 162-201.