В.Г. Короленко писал: «Дрожжин не пылающий маяк, освещающий… большие пространства. Но есть у него временами та скромная, тихая прелесть, которая привлекает сочувствием взгляд к огоньку, мерцающему в темноте из-под нахлобученной снегом деревенской избушки».

ЖНИЦА

1871

СЕЛЬСКАЯ ИДИЛЛИЯ

(Подражание А.В. Кольцову)

1875

ПЕСНЯ

Красна девица, зазноба ты моя! Зазнобила добра молодца меня. Навела печаль на белое лицо, Истомила сердце влюбчивое.

Без тебя мне нет отрады никакой, Приходи же, это сердце успокой, Разгони печаль, разлапушка моя, Ты улыбкою приветливою!

Приходи, как станет ночка потемней И умолкнет на опушке соловей, Буду ждать тебя в зеленом я саду Под душистою рябинушкою.

1892

К началу 1880-х годов материалистическая философия, которую исповедовали Н.Г. Чернышевский и его соратники, в русском общественном сознании вытесняется философией идеалистической. Крупнейшим её представителем и был Владимир Сергеевич Соловьёв.

Он родился в Москве в семье известного историка Сергея Михайловича Соловьева, где вся жизнь была подчинена научным занятиям. Мать будущего философа и поэта была женщиной набожной, склонной к мистицизму. Окончив гимназию, Соловьев поступает на физико-математический факультет Московского университета, но вскоре переводится на историко-филологический. Защитив магистерскую диссертацию, он становится доцентом кафедры философии университета и читает также лекции в Петербурге. Защитив в начале 80-х годов докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал», Соловьев оставляет педагогическую деятельность и отдаётся литературной работе. Он много путешествует по Европе, посещает Египет, описав свои странствия в поэме «Три свидания».

В основе его доктрины лежала идея «вечной женственности», воплощающая божественное начало, которое противостоит всему безобразному – злу и хаосу. Цель человечества – «устроение царства Божия на земле».

Природа наделила Соловьева незаурядным поэтическим талантом. Он – большой мастер психологической лирики, которая, как и пейзажная, одухотворена мистическими идеями. В его литературном окружении – Фет, Достоевский, Случевский. В известной мере поэзия Соловьёва подготовила почву для символизма. Он оказался ближайшим предшественником Блока («Стихи о прекрасной даме»). Однако первые опыты символистов поэт встретил весьма критически, полностью отрицая их претенциозность, вычурность и бессодержательность. Свое отношение к ним он выразил в многочисленных эпиграммах и пародиях – «На небесах горят паникадила» и др.

В советское время, объявленный сугубым реакционером, Соловьев фактически был удален из истории русской словесности в её школьной и вузовской интерпретации. В результате поэзия конца XIX века много потеряла в своём подлинном звучании.

ОСЕННЕЙ ДОРОГОЙ

1886

1895

СВЯТАЯ НОЧЬ