306.

Любовь.

Ум живет в логическом лунатизме и подпитывается аргументами и словами.

Ты не можешь выбраться из него постепенно или логически, или рационально.

Лучше соверши прыжок алогично и иррационально — а прыжок только таким и бывает.

Его нельзя просчитать, или смоделировать, или предопределить, потому что он совершается в неведомое и непросчитанное и непредсказуемое и, в конечном итоге, не только в непознанное, но также и непознаваемое.

307.

Любовь.

Медитации нельзя научить напрямую, потому что это не механическая техника, но живое искусство.

У Дого был ученик по имени Сошин.

Сошин долго ждал, когда мастер обучит его искусству медитации.

Он ожидал уроков, похожих на то, как школьника учат в школе, но никаких особенных уроков не намечалось, и это смущало и расстраивало ученика.

Однажды он сказал мастеру:

— Прошло уже много времени с тех пор, как я сюда пришел, но мне не было дано ни слова о сути медитации.

Дого это сильно рассмешило, и он сказал:

— Да что ты говоришь, мой мальчик?

С момента твоего прибытия я беспрерывно давал тебе уроки в этом деле!

Тут бедный ученик еще больше растерялся и некоторое время не знал, что сказать.

Затем однажды он набрался смелости и снова спросил:

— Что это мог быть за урок, мастер?

Дого сказал:

— Когда ты утром приносишь мне чашку чая, я беру ее; когда ты подаешь мне пищу, я принимаю ее, и когда ты кланяешься мне, я отвечаю кивком.

Как иначе, по-твоему, учить медитации?

Сошин повесил голову и начал думать о загадочных словах мастера, но в этот момент тот снова сказал:

— Если ты хочешь увидеть, увидь, прямо сейчас, потому что, когда ты начинаешь думать, ты полностью теряешь суть.

308.

Любовь.

Медитируй, молись и жди.

Ничего не желай, ведь в тебе есть сила, которая больше любой твоей силы.

Но она работает, только когда твое желание отдыхает.

309.

Любовь.

Будь свободным в центре; позволь центру расслабиться и умереть: будь лишь периферией — и это единственное известное мне отречение.

Ни один человек не свободен, пока он не свободен в центре.

Когда он отпускает, он действительно свободен — и тогда жизнь — больше не мучение, и тогда жизнь — больше не агония, потому что ни один ад не может существовать без «Я», без центра.

310.

Любовь.

Ты слышишь меня?

Ты видишь меня?

Я стою у двери и стучусь, и я стучусь, потому что дал обещание в другой жизни и другой эпохе.

311.

Любовь.

Будь в толпе, как если бы ты была одна, и наоборот.

Принимай гостя с таким же отношением, какое есть в тебе, когда ты одна, а когда ты одна, сохраняй то же отношение, с которым принимаешь гостей.

Так капля падает в океан.

Ложась спать, спи так, как будто это твой последний сон, а просыпаясь, рождайся заново.

Так океан падает в каплю.

312.

Любовь.

Пустота на самом деле не пустота: скорее, она есть все.

Она не негативна: скорее, она сама позитивность.

Из нее все рождается, и в нее все возвращается.

Она — источник и основание всего существования.

Так что, когда я говорю «пустота», я никогда не имею в виду просто пустоту!

Для меня пустота — это не отсутствие чего-либо, но присутствие самой пустоты.

И теперь ты можешь это понять, потому что ты сам в ней, а она в тебе.

Однажды студент спросил Джошу:

— Мастер, ты учишь нас, что мы должны опустошить наши умы, но у меня в уме ничего нет; что теперь мне делать?

Старый мастер рассмеялся и сказал:

— Выбрось его прочь!

— Но у меня ничего нет.

Как я могу это выбросить?

— Не можешь выбросить — вынеси его! Выгони его! Избавься от него! Но не стой тут передо мной с ничем, наполняющим твой ум!

313.

Любовь.

Приезжай сюда, как только это станет возможным.

Тебе всегда здесь рады.

И останься со мной чуть дольше, и позволь мне помочь.

Это будет трудным для тебя, потому что тебе придется полностью себя отдать.

Но это не невозможно — и особенно для тебя, потому что я увидел в тебе великий потенциал, который ждет своего часа.

Многое невозможное с тобой возможно.

Есть семя, стремящееся взорваться.

Само это стремление — источник твоего поиска, это стремление — напряжение, которым ты являешься сегодня, и это стремление будет свободой, которой ты станешь завтра.

Суть уже здесь, а существование последует, если ты этого хочешь.

Пожалуйста, следуй его зову до конца.

Продолжай медитировать.

Не ищи результатов, они появятся сами собой, когда придет время.

А время уже пришло, но ты пока не готов.

Пусть медитация даст тебе созреть.

314.

Любовь.

Жизнь не фрагментарна, но ум заставляет ее казаться фрагментарной; и эта фрагментарность создает все проблемы.

Остерегайся фрагментов и всегда смотри, что позади них, и под ними, и сквозь них — тогда ты сможешь увидеть океан, несмотря на все волны.

Волны — в океане, но волны — не океан.

Океан может существовать без волн, но волны не могут существовать без океана.

315.

Любовь.

Ум означает двойственность, а медитация — единство.

В дзен это называется Единый Меч.

Кусуноки Масашиге пришел в дзенский монастырь незадолго до встречи с наступающей армией Ашикаги Таканьи и спросил мастера: «Когда стоишь на перепутье между жизнью и смертью, как поступить?» Мастер ответил: «Отсеки свою двойственность и позволь единому мечу стоять невозмутимо одному против неба!»

316.

Любовь.

Настоящее не в том, чтобы бороться со своими мыслями, или желаниями, или инстинктами, потому что это негативно, а негативное не может помочь.

Настоящее в том, чтобы осознанность нарастала в медитации, потому что тогда побеждаешь без какой-либо борьбы.

Победить через противостояние — не настоящая победа, ведь подавленное придется подавлять снова и снова.

Противостоянием не положить конец противостоянию, и борьба порождает еще большую борьбу.

Но есть победа без всякого противостояния, борьбы или подавления.

Эта победа приходит через позитивный рост осознанности.

Не борись с собой, но расти в осознанности и понимании и тишине, и все то, что негативно и подвержено болезни, иссохнет само по себе.

Сузуки рассказывает такую историю.

Чи Хсинг Цзу дрессировал петуха для своего правителя.

Прошло десять дней, и правитель спросил:

— Готов ли он?

Чи ответил:

— Нет, господин, он пока не готов.

Он все еще тщеславен и переполнен яростью.

Прошло еще десять дней, и правитель снова спросил о петухе.

Чи сказал:

— Еще нет, господин.

Он тревожится, едва завидев тень другого петуха или услышав его крик.

Снова прошло десять дней, и, когда пришел запрос от правителя, Чи ответил:

— Еще не совсем, господин.

Его чувство борьбы все еще тлеет в нем, готовое вот-вот проснуться.

Когда прошло еще десять дней, Чи ответил на запрос правителя:

— Он почти готов.

Даже заслышав крик другого петуха, он не выказывает никакого возбуждения.

Теперь он стал позитивным.

Он вырос в тонком внутреннем осознании.

Теперь он будто деревянный, настолько он спокоен и безмолвен.

Его качества целостны.

С ним не сравнится ни один другой петух, и для победы ему не нужно будет сражаться, потому что другие петухи сразу же побегут от него прочь.

Теперь они не могут столкнуться с ним в открытую.