Таким образом, начался и постепенно идет (хотя и не так быстро, как хотелось бы) процесс возрождения народных традиций белорусов, народной педагогики и их использование в создании своих вариантов воспитательной работы в городских и сельских школах, семьях и учреждениях системы образования Беларуси (Дубленском детском доме-школе-детском саде Березинского района Минской области, Подольской Островецкого и Залесской Сморгонского района средних школ, д/с N 26 г. Лиды, Глинской школе Докшицкого района, Верхнедвинской школы N 2, Подсвильской школе Витебской области, Молодовской школе Ивановского района Брестской области, Хонавской школе Могилевского района, школе N 32 Гомеля, яслях-саде N 4 г.п. Ветка Гомельской области и до.).
Например, в Дублебском детском доме-школе-детском саде сложилась система работы по воспитанию детей на народных традициях родного края через урочную и внеурочную деятельность. Учащиеся при изучении курса "Наследие родного края" познают историческое и культурное прошлое деревни Дулебы, Березинского района, древней Беларуси. Урочная работа дополняется разнообразной внеурочной, в которой дети, родители, учителя участвуют в совместной трудовой, экологической, художественной, милосерднической деятельности.
Курс "Наследие родного края" (36 часов) включает такие разделы: "История Беларуси", "Историческое наследие Березинского района", "Культурное наследие Березинского района", "Беразинщина – партизанка", "Экология района", "Дулебы – древняя деревня". Содержание последнего раздела обогащает детей интересными и полезными знаниями о своем Отечестве, родных местах, жителях деревни ("О чем рассказывают памятники на дулебской земле", "Флора и фауна Дулеб", "Занятия и культура дулебцев", "Дулебские народные игры", "Встреча с народной песней своей деревни", "Наши известные земляки" и др.).
Курс "Наследие родного края" органически соединяется с практической деятельностью разнообразных объединений и коллективов детей, родителей, педагогов. Среди них: клуб "Фальклорист" (объединяет любителей сбора и описания народных песен, поговорок, пословиц, причитаний, колыбельных, легенд, праздников и др.), кукольный театр, фольклорно-этнографический ансамбль "Родничок", танцевальный коллектив "Лявониха", детско-взрослый гурт народной песни "Дулебские самородки", кружки "Белорусские народные инры", "Дулебские умельцы" (включает любителей резьбы по дереву, выпиливанию, плетению из льна, лозы, соломки) [57, 9-13].
Вся эта многообразная работа содействует формированию самых характерных и отличительных морально-духовных черт и качеств исконно белорусского менталиста: национальная и религиозная толерантность (терпимость), трудолюбие, покладистость, гостеприимство, добродушие, мягкосердечность, щедрость, находчивость, немстительность, честность, доброжелательность, кротость, поэтичность души, беспредельная любовь к родному уголку, природе своего края, к земле-кормилице. Школа взяла на воспитание детей-сирот – воспитанников детского дома, о которых заботятся все – учителя, односельчане, дети.
Изучение показывает, что использование опыта народной педагогике в воспитании детей дает положительный эффект, когда родители и педагоги проводят работу на основе календарной обрядности белорусов. Обряды являются составной частью традиционно-бытовой культуры народа и представляют собой "совокупность традиционных условных действий, которые символически выражают и закрепляют отношения людей к природе и между собой, их поведение в важных жизненных ситуациях, которые систематически повторяются" [219, 14].
По утверждению В.П.Канаш, достояние многовековой духовной традиции человечества, белорусов в частности, систематизированной в календарно-обрядовых циклах, являются той почвой, на которой может организовываться система воспитательной работы. Чередование времен года, космические импульсы, возрастные периоды, отличие мужского и женского рода, чередование будней и праздников, труда и демонстрация его результатов – все эти и другие факторы должны быть учтены в системе воспитания граждан, в преемственности поколений, в созидательном начале личности и общества.
По своему функциональному назначению обряды и обычаи подразделяются на семейные, календарные и общественные. Семейные обряды – это целый комплекс действий, которые сопровождают человека всю его жизнь – от рождения до смерти. Три события в жизни человека: рождение, создание семьи, смерть – наполнены целым комплексом отрицательных элементов, ритуалов, обрядов. Самый богатый и интересный обряд, который несет в себе огромный жизненно-воспитательный обряд, – свадебный. Мы принимали участие в подготовке и проведении свадьбы (август 1994) в известной деревне Залесье Смаргонского района Гродненской области (иначе этот край был назван "Северные Афины"), где в 1790-1812 гг. жил известный композитор и общественный деятель Михаил Клеофас Огинский – автор бессмертного полонеза "Прощание с родиной" (кстати, здесь сохранились и его дворец и памятный камень, установленный Огинским в английском парке поместья в честь Тадеуша Костюшки, и аллеи из вековых лип, и десяти редких деревьев, завезенных из других стран мира).
Кратко опишем эту свадьбу (имеется полная трехчасовая видеозапись, которую можно просматривать и творчески использовать при подготовке новых свадеб).
... Все лето шла кропотливая подготовка к свадьбе. Дружная и старательная семья Дудко – отец Аркадий Викторович, мать Алина Брониславовна и трое сыновей (старший Сергей – "виновник" праздника, средний Виталий и младший Витя) – работали с восхода солнца до наступления темноты: делали пристройку, ремонтировали дом, цементировали двор... Помогали родственники, соседи, сельчане. В Залесье так заведено: в самый разгар большой по объему работы собирается талака. Без нее не обошлося и здесь. Представьте себе: подготовить в наше нелегкое время свадьбу свыше чем на 200 (!) человек – как тут обойтись без поддержки людей, без объедиенния, без традиционной талаки.
И вот середина августа – время свадьбы. Все подготовлено к ней: и палатка для гостей на весь огород, и пышный "двухэтажный" каравай, и десятки блюд, и брама – вход во двор (изготовленная по обычаю из березовых веток), вверху которой три дня и три ночи ярко горят три красные звезды (символ особенного праздника в доме), которые видны издалека каждому жителю деревни.
Мать с глазу на глаз благославляет старшего сына в своей комнате: он целует икону "Матерь Божья", которую мать держит в руках, затем саму мать. Затем родители, соседи и сельчане провожают молодого от порога родного дома "выкупать" невесту в Смаргонь (она там живет), венчаться с ней в костеле. Аркадий Викторович, отец молодого, посыпает сына и машину, в которой он едет, зерном ржи нового урожая, сватья готовят подарки, деньги и "точат" языки – лучшее "оружие" в свадебных спорах (дискуссиях), когда идет торг со сватьями молодой во время ее "покупки".
– Возвращаются! Едут! Скорее перекрывайте калитку скамейкой! Пятеро самых сильных залесских ребят усаживают молодых Наташу и Сергея на скамейку и под торжественную музыку много раз поднимают над головой высоко вверх, затем осторожно вносят их вместе со скамейкой в родительский двор, где мать и отец встречают детей хлебом-солью и рюмками со сладким вином. Перед тем как разрезать ленту и войти в дом, молодым дается задание: за одну минуту молодая должны убрать двор от разбросанных бумажек (денег), а молодой – спеленать ребенка. Задание выполнено в срок, молодые и родители входят в дом, чтобы провести последний семейный совет перед свадьбой.
Впереди палатки, где начинается застолье, изготовлена красивая дверь из бумаги в виде сердца с подписью "Сердце любви". Молодые разбегаются "проникают" в сердце любви и, наконец, оказываются в палатке, чтобы занять в ее центре на фоне оригинального красного ковра и букетов из живых оранжевых цветов свое почетное место. Однако и здесь молодых "подстерегает" последняя неожиданность: на их почетном месте сидят маленькие ребята и девочки, которые при появлении молодых дружно встают, приветствуют их песней, и те рассчитываются с ними, выкупают свое свадебное место и занимают его. Вот только тогда уже все свыше 200 родичей и гостей со всех уголков Беларуси тоже рассаживаются, и свадьба начинает гулять, петь и танцевать три дня, гулять красиво, организованно, по старинной белорусской традиции. Двое энергичных и профессионально подготовленных ведущих (мастеров петь, танцевать, шутить, вести игры) Лариса Мизула и Александр Езерский сделали все, чтобы гостям было интересно. Организованы были и конкурсы песен, современных и старшинных народных, и танцы, и содержательные шуточные выступления, и клятва молодой и молодого, и присвоение званий "теща", "тесть", и "свекор", и "свекровь" с вручением почетных грамот и медалей, и угощение караваем, конфетами и домашним пирогам с маком.