Вопрос лишь в том, с какой целью и кому в угоду?
Ну и под занавес почитаем в этом же номере статью давнего знакомого читателям газеты Льва Мадорского. Называется она «Две Чаконы». Из статьи выясняется, что Лев Мадорский, бывший выпускник Московской консерватории, встречается в Кёльне с бывшим выпускником Петербургской консерватории неким Игорем.
По ходу статьи становиться ясно, что вся разница между этими двумя музыкантами в том, что Игорь «зарабатывает» себе на бутерброд игрой на улице, а автор упомянутой статьи - игрой в ресторане. А теперь послушаем то, о чем говорят эти два случайно встретившиеся в центре Европы музыканта.
Игорь, зарабатывающий на улицах подаянием, объясняет ресторанному лабаху, корреспонденту газеты «Европа Экспресс» Льву Мадорскому ситуацию с музыкальными кадрами в России:
- Сегодня в России музыканты делятся на две категории - выездные и как бы местного пользования. Еще когда учился, только и было разговоров: «Витя выдержал конкурс в Бостонский симфонический, Оля гастролирует в Африке, Сергей – в Германии, а Светке не повезло. Такая пианистка, а преподает в Новосибирске, в музыкальном училище».
Философия Игоря мне понятна – жить в какой угодно Умба-Юмба стране за счет подаяния для него предпочтительнее, чем у себя на родине работать, тем более, в каком-то «задрипанном» Новосибирске.
Убожеством духа от нечаянно встретившихся музыкантов - Игоря и Льва Мадорского - за версту несет. Но каким пренебрежением несет от них, когда речь идет о России вообще и о Новосибирске в частности!…
И это несмотря на то, что именно Россия и те же жители Новосибирска преподнесли им и школы, и вузы, и консерватории на блюдечке.
Оказывается им не только в Новосибирске, но и в России работать, говоря словами Виктора Фогта, «западло». И бегут они кто куда. Бегут на запад, бегут на восток, бегут за океан. Бегут туда, где хоть как-то зацепиться можно, чтобы остаться навсегда. Им предпочтительнее играть в кабаках и на улицах, и существовать подаянием, чем честно жить и работать в России! Она им постыла.
И опять вопрос, а почему?..
Иногда, такие как они, встречаются нам здесь, кто на улице, кто в ресторане, кто в редакции газеты.
И узнаем мы о них по делам их…
„Царские немцы”
В интернете появился новый сайт за имернем Виктора Шатца. Авторы сайта озабочены нашей, российских немцев, судьбой в Германии. Разрабатывать свою идею по нашему спасению они начали с того, что сообразили нам новое название “царских немцев”.
Авторы новой идеи предлагают нашим немцам заявить о себе в Германии как о своеобразном этносе, наподобие швабов, тирольцев, швейцарцев, австрийцев и т. п. Правда, они забывают при этом, что в отличие от нас у этих этносов имеются единые географические, культурные, социальные, экономические корни, которые определяют любую группу людей как этнос. Кроме того, они имеют и свои исторически сложившиеся территории.
Более 200 лет назад в Российскую империю переселились выходцы из тех же швабов, швейцарцев, тирольцев и многих других этнических групп Европы. По истечении 100 лет после переселения (в 60-е - 70-е годы 19 века) общими усилиями этих народов на их разнообразной культурно-этнической и исторической базе был создан совершенно новый и уникальный субэтнос - немецкие колонисты России! Немецкие колонисты России к этому времени представляли собой исторически сложившуюся группу людей (около двух миллионов численностью), обладающую особым положением в империи (относительной управленческой и экономической независимостью), имеющую общее самосознание и самоназвание (немецкие колонисты России), объединенную общностью происхождения (Европа) и культурой (европейской). Уникальным этот субэтнос (субэтносом он являлся относительно тех мелких этносов, которые в 18-19 веках переселились в Россию из Европы) был уже только потому, что нигде в мире ничего подобного не наблюдалось. Именно в котле колонистской культуры, где преобладал изначально немецкий этнос и немецкая культура - голландцы, французы, шведы, швейцарцы и прочие народы - через 100 лет стали осознавать себя немцами. И сегодня бывшие выходцы из Франции, Голландии, Швеции и других стран едут в Германию как немцы.
Уникальность этого этноса еще и в том, что его никак не сравнить с любым другим этносом на Земле. Его отличие заключалось в том, что имея в личной собственности 14 миллионов гектаров земли, немецкие колонисты не имели своей территории, входящей в состав Российской империи в качестве административной, со всеми вытекающими отсюда государственными атрибутами.
Именно в связи с этим немецких колонистов в империи, наряду с другими определениями, называли “царскими немцами”. Но этот термин был изобретением искусственным, не отвечающем по своей сути их статусу колонистов. Прилагательное “царский” изначально предполагает холуйскую принадлежность человека или группы людей царю или другому вельможе. Колонисты, если уж и принадлежали кому-то, то империи, и не в качестве холопов, а в качестве огромного землевладельческого и земледельческого сословия и являлись благоприобретенным земледельческим сословием, отражающим геополитические интересы России. К тому же этот термин “царские немцы” никогда не являлся самоназванием этой субэтнической группы. Да этого и не могло произойти, потому как такое название было оскорбительным по своему смыслу. Самоназванием этой этнической группы являлось понятие “немецкие колонисты”.
В 70-е годы 19 века немецкая колонистская культура была варварски уничтожена теми же царями в лице императора Александра II. С этого времени и вплоть до депортационных указов времен Второй мировой войны немцы подвергались перманентному рассеянию по всей территории великого государства. У нашего народа сумели отнять все, кроме немецкого духа. Это, в конечном счете, единственное, что осталось от культурно-экономического субэтноса - немецкие колонисты. Но один немецкий дух, хотя дух любого народа есть великая сила, не может быть основанием для обозначения себя как отдельного этноса.
Что же предлагают нам изобретатели теории “царских немцев”? А предлагают они нам следующее: в целях “демократического эмансипирования” в современное гражданское общество Германии нам, оказывается, необходимо заявить о себе как о новой народной идентичности, которая “служила бы развитию и созданию ясного народного определения именно немецкой национальности - народного “лица” нового (новорожденного) немецкого племени, у которого своя история, отличная от истории других немецких народов, баварцев, швабов и т .д., (более 24-х немецких народностей). И эта история, конечно, намного больше связана с Россией, чем с какими-то забытыми и разрозненными по всей сегодняшней Германии “немецкими корнями”. И не забывайте: австрийцы, фландрийцы в Бельгии, тирольцы в Италии и немецкие швейцарцы тоже говорят по-немецки, они тоже все “немецкие” народы, но имеют свою собственную народную идентичность, отличающую их от других “немцев”! Свое народное имя! Народное Мы!
Но прежде чем сравнивать себя с тирольцами, саксами и швабами, давайте поразмышляем, а есть ли у нас на то основания. Как уже говорилось выше, заявить о себе как об этносе можно лишь в том случае, если у сложившейся определенной группы людей общие исторические корни, если в этой группе у людей общее самосознание, общность происхождения, культуры, главное языка(!), и если эта группа связана с определенной территорией. Относительно сегодняшних условий, у нас в Германии нет в наличии и половины обладания теми характеристиками, которые для признания нас этносом необходимы. И даже если с натяжкой согласиться, что у нас, собравшихся сегодня в Германии из десятков национальных республик, национальных автономий, национальных округов, географически расположенных в девяти часовых поясах бывшего СССР, где мы десятки лет жили в положении изгоев, есть своя единая культура, единый язык и единое самосознание, то у нас нет самого основного - собственной, исторически сложившейся территории, для того, чтобы заявить о себе как об особом этносе.