Грозные вести шли одна за другой. Стало вдруг известно, что царь собирается войной на турок, что к Москве уже стянуты новгородские и псковские полки. Гермоген знал, что эти слухи были достоверны. Самозванец говорил в Думе (которую он переименовал в Сенат), что война с турками сулит России многие выгоды. Но думал он о своей выгоде. В откровенных разговорах он похвалялся, что ежели он одержит победу над Турцией, то русский царь станет именоваться императором, что Турция богата многими сокровищами и в случае победы он обогатит казну. Но мало кто знал, что был тут и тайный сговор с Сигизмундом и папой, которые мечтали сломить своего заклятого врага — Османскую империю, но хотели сделать это руками русских солдат.

Многие русские люди видели, что затеи «Димитрия» были авантюрны. Но как свести его с трона? Гермоген не надеялся, что вельможи решатся на это, к тому ж среди них было довольно бояр и князей, которые охотно прислуживали ему: князья Хворостинин, Шаховской, Рубец-Мосальский, бояре Салтыков, Нагие. И несть им числа. Сам первый боярин князь Мстиславский хоть и не выступил открыто, но тайно сочувствовал полякам.

Ох, бедная Русь! Мало тебе было нашествия монголов, набегов хазар да печенегов? Или, может быть, ты забыла, чем грозили тебе тевтонские рыцари? Захотела ещё польского владычества...

Гермогена спасало крепкое упование на Господа. Однажды, задремав в пути, он «услышал» голос Иоанна Богослова, пророчествующий в Откровении: «Аллилуйя! Спасение и слава, честь и сила Господу нашему»

Гермоген пробудился с чувством радостного просветления, прочитал благодарственную молитву Богу, а через час на постоялом дворе узнал о смерти самозванца. Держава и вера святая были спасены небесным промыслом.

Вскоре он выехал в Казань, в свою епархию.

Не успел Гермоген справиться с неотложными делами в Казанской епархии, как его вновь позвали в Москву. На этот раз за ним приехали из Московской патриархии. Лжесвятитель Игнатий был низложен и бежал из Москвы. От московских посланцев Гермоген узнал доподлинно о том, что произошло.

То были памятные дни в истории России. На самозванца и его поляков поднялся не только московский православный люд. В столицу вошли воины Новгородского и Псковского ополчений, чтобы выдворить из неё оккупантов. Самозванец готовил их к битве с турками, они же повернули оружие против него. Ополченцами становились все: купцы, монахи, священники, крестьяне. Все поднялись по звуку набата. В челе восстания был первый вельможа, первый потомок Александра Невского князь Василий Шуйский[48], человек, обладавший сильной волей и державным складом ума.

Героев отечества рождает мужественное слово правды. Впоследствии Филарет Романов напишет: «Великий князь Василий Иванович един же токмо он, обличал губительного волка еретичество...» И такова была сила этого обличения, что «все епископы, князья и бояре, все люди, яко от сна пробудившеся и в разум истинный приидоша» и самозванец был «посрамлён и со власти свержен и смерти зло предан».

8

Сводя вместе разрозненные впечатления и рассказы тех дней, Гермоген всякий раз видел перед собой лицо самозванца. Как определить, что было в этом лице? Что-то детски простодушное, легкомысленно доверчивое и вместе с тем ущербное. Хотелось даже пожалеть его. Припомнилось, как Хворостинин пришёл за ним, Гермогеном, чтобы вести его к царю. Судьба недаром повязала несчастного царька с князем-отроком. Несмышлёные недоросли, что один, что другой. Откуда взялся этот царёк, этот «Димитрий»? Явно, что бояре-крамольники сыскали его, дабы избыть Годунова. Доверчив, как дитя. А им такой и надобен. И поляки тоже недаром «поставили» на него: послушен, переимчив на чужое, своей воли не имеет. Один недостаток: упрямо тщеславен, любит пускать пыль в глаза. Оттого и попал в беду. Всё свершилось по Божьему промыслу. Недаром говорится: «Кого хочет Господь наказать, того лишает разума».

Беспечность и непрекращающиеся свадебные пиры помешали самозванцу заняться делами крамольников. В ответ на донесения начальников иноземной стражи он отвечал: «Вздор!» — и прятал или уничтожал эти донесения. Но доносы поступали и от соотечественников, а это раздражало его. И он велел наказывать доносчиков.

Наконец дело дошло до крупного столкновения: толпа до четырёх тысяч человек осадила дом, в котором жил князь Вишневецкий. Но и в этом событии самозванец увидел лишь обычное столкновение с иноземцами. Между тем ни в одной лавке полякам не продавали ни ружей, ни пороха. Испуганный Мнишек доложил о том Лжедимитрию, но и сие не обеспокоило его. Он велел лишь увеличить стрелецкую стражу на улицах. Не потому, что видел в этом необходимость, а чтобы успокоить тестя. Мысли правителя были заняты более «важным» делом: он готовился к приступу деревянного городка, выстроенного за Сретенскими воротами. Его затеи и слухи о них усиливали страх перед царём и враждебность к нему.

Москва готовилась к событиям решительным и судьбоносным. А через недолгое время последуют годы тяжелейшей для страны Смуты, и потребуется новый, невиданный дотоле подъем национального духа России. Доверчивый обманутый народ должен был с честью выйти из опасного унизительного положения, в которое сам же себя и поставил.

9

Это был не первый случай в истории России, когда народ кровью смывал свои грехи.

Около четырёх утра загремел колокольный набат. Сначала ударили в колокол на Ильинке, у Ильи Пророка, на Новгородском дворе. Это был условный сигнал наступления, и разом зазвонили все колокола московские. На Красную площадь устремились толпы москвитян, вооружённых чем попало — вилами, копьями, самопалами. Здесь были равны все сословия: дворяне, дети купеческие, дети боярские, стрельцы и простая чернь. Сидя на белом коне, Шуйский внимательно наблюдал за толпами прибывавших на Красную площадь. К Лобному месту выехали бояре на конях в полных доспехах, шлемах и латах. Это придавало людям уверенности: с ними сама власть, и, значит, нет никакого беззакония.

Всё было заранее продумано Шуйским вместе с близкими ему боярами: законность и торжественность. Вот растворились Спасские ворота, и князь Василий Шуйский въехал в Кремль, держа в одной руке меч, в другой — распятие. Все знали и почитали князя Рюриковича, помнили, как он на Лобном месте обличал самозваного царя, клялся, что истинный царевич Димитрий был убит и погребён. И в эту минуту почтительно следили, как он сошёл с коня перед храмом Успения, как вошёл в храм, чтобы приложиться к иконе Владимирской Богоматери, покровительнице православных, благословляющей их благоверные начинания. Эту икону на Руси особенно почитали. Пришла она из самой Византии в XII веке. По преданию, икону эту писал сам апостол Лука. И то, что князь Шуйский приложился к иконе Владимирской, придавало в глазах людей святость ныне свершаемому. И когда князь, выйдя из Успенского собора, воскликнул, обращаясь к толпе: «Во имя Божье идите на злого еретика!» — Соборная площадь огласилась грозным шумом, который заглушил звуки набата. Шуйский мог быть уверен: толпу уже ничем не остановить.

Нетерпеливый народ ломился в дверь. Какая тут была сложная смесь чувств, жестов, слов!.. Справедливая жажда мести, любопытство и просто разгул самых низменных страстей, потребность разрушения, злорадство. Не дай Бог видеть иных людей, когда им всё дозволено! Стрельцы оттеснили людей от двери. Раздались нетерпеливые голоса:

   — Ну что, винится злодей?

Кто-то неосторожно ответил: «Винится», — и толпа тотчас же ворвалась во дворец. Шум и крики заглушили призывы бояр к спокойствию. Толпа, всё более ярясь, готова была растерзать самозванца. И возможно, чтобы предотвратить этот бесчеловечный самосуд, дворяне Иван Воейков и Григорий Волуев выстрелами из ружей убили самозванца. Но толпа бросилась терзать его и мёртвого: секли мечами, били прикладами, кололи пиками. И наконец изуродованный труп скинули с крыльца на тело только что убитого Басманова.