И мы опять повторим уже рассказанную историю о том, как однажды утром Мадхвачарья проснулся и почувствовал, что в это утро к нему придёт Кришна, которому он поклонялся всю свою жизнь. Он целый день не находил себе места и, чтобы как-то отвлечься, решил написать стотру, прославляющую Кришну. Впоследствии эта стотра стала очень знаменитой. И чтобы уединиться, он отправился на берег океана. Был шторм, и это радовало Мадхвачарью, так как он был воплощением Ваю. Он стоял на берегу и ловил могучие волны. В какой-то момент налетел страшный ураган, которому он сильно обрадовался: «Наконец-то, настоящий ветер!» и подставил ему свою широкую грудь. Вдруг он увидел корабль, который сражался со штормом. Ему показалось, что через несколько секунд корабль разобьёт о рифы, и тогда он взял свой посох санньяси, привязал к нему чадар и стал размахивать, давая понять морякам, куда следует плыть. И когда он понял, что корабль все равно не справится, он втянул в себя воздух, подобно Ваю, перекрыл ураган и притянул к себе корабль. Моряки не понимали, что происходит, но они как-то чувствовали, что причина их спасения — это тот санньяси, который размахивал чадаром и занимался пранаямой. Когда корабль причалил к берегу, капитан подошёл к Мадхвачарье и сказал: «Мы купцы и на борту много сокровищ, проси, что хочешь». Он спросил их, откуда они плывут, и оказалось, что из Двараки. «Раз вы из Двараки, — сказал Мадхва, — значит, у вас должны быть глина, а глина из Двараки — это настоящая гопичандана. Давайте мне немного глины, нам, санньяси, она всегда нужна». Капитан приказал принести глину, но Мадхвачарья сказал, что спустится сам. В трюме он увидел огромную глыбу гопичанданы, взвалил её себе на плечи, подобно Хануману, который нёс на себе холм Говардхана, и понёс наверх. Все матросы были ошарашены: они её тащили все вместе, человек пятьдесят! Когда Мадхвачарья нёс глину, небольшой кусок отвалился, раскололся и взору предстал прекрасный Баларама. Мадхвачарья понял, что Баларама хочет остаться здесь, и он приказал построить на этом месте храм и установить это божество. А сам с оставшимся куском глины пошёл дальше. Перед резиденцией матха тогда находился большой пруд, который сейчас называется Мадхва-саровара… У этого пруда тоже есть особая история. По традиции, после принятия санньясы, человек должен совершить паломничество в одно из святых мест, и когда Мадхвачарья принял санньясу, он пришёл к своему учителю и сказал, что отправляется в паломничество к Ганге. Ачьюта Прекшу очень расстроила скорая разлука со своим самым лучшим учеником, и он сказал, что не хочет, чтобы тот уходил. Он стал молиться Господу, и в тот же миг с неба раздался голос: «Не волнуйся, завтра Ганга сама придёт к тебе в гости, она войдёт в твой пруд на один день, и так будет повторяться каждые двенадцать лет». (И до сих пор, один раз в двенадцать лет, со дна этого пруда начинает бить источник чистой воды Ганги, и все туда приходят, чтобы это увидеть.)
Мадхвачарья прошёл мимо матха и вошёл в пруд, неся огромную глыбу глины, и он шёл через этот пруд, а глина таяла. И когда он вышел из пруда, у него на плечах уже лежал Кришна! Полностью омытый Кришна, которому поклонялась Рукмини в Двараке. Мадхвачарья поставил Его на берегу озера и сказал своим ученикам, чтобы они отнесли божество в храм. Ученики подошли и попытались поднять Кришну, но Кришна был настолько тяжёлым, что Его было невозможно поднять! Кришна хотел, чтобы в храм Его отнёс сам Мадхвачарья, что тот и сделал.
В этом храме в Удупи происходит самое большое поклонение в мире: ежедневно в нём проводится 16 пудж, а входить в алтарь имеют право только санньяси, и санньяси эти необычные. Когда в Удупи, в семье преданных Мадхва-сампрадайи, рождается ребёнок, ему делают гороскоп шесть астрологов. И если все шесть говорят, что в его гороскопе нет даже намёка на семейную жизнь, то его начинают воспитывать как санньяси, и в восемь лет он принимает санньясу. Так же он получает специальное образование, обеспечивающее квалификацию настоятеля монастыря. Как правило, все божества Кришны — взрослые, а значит, есть промежутки времени днём, когда Они отдыхают, но так как Гопал Кришна — это маленький Кришна, Он днём не отдыхает, Он всё время играет и балуется, то Ему целый день и поклоняются. Вот почему в этом храме такие высокие стандарты поклонения. Там есть очень много интересных ритуалов. Утром для удовольствия Кришны в храм заводят несколько коров, чтобы они свободно погуляли по храму. Вечером Ему делают лакшми-абхишеку, обсыпая ведром золотых монет.
И хотя в Удупи Кришна является главным божеством в мадхва-сампрадайе, в других сампрадайях поклоняются Господу Рамачандре и Хануману (только один ачарья Вьяса Тиртха открыл 732 храма Хануману!).
Мадхвачарья написал комментарии на десять основных Упанишад, на «Махабхарату», на «Шримад-Бхагаватам», он полностью разгромил майяваду. А затем пришёл Джая Тиртха и прокомментировал написанное Мадхвачарьей, причём когда Джая Тиртха объяснял это, то сам Мадхвачарья удивлялся: «Неужели я такое написал, неужели такая глубина есть в моих стихах?»
В своё время Мадхвачарью вызвали на один диспут и на том диспуте он объяснял гимны из «Айтареи-упанишад», и когда он закончил, брахманы были удивлены, потому, что они никогда не слышали подобного объяснения. На что Мадхвачарья ответил, что каждое слово Упанишад имеет три смысла, и, соответственно, каждый смысл Упанишад можно объяснять бесконечно. А каждое слово «Махабхараты» имеет десять смыслов, соответственно, каждую шлоку «Махабхараты» можно объяснить ещё большим количеством способов. А каждое слово «Вишну-сахасранамы», гимна, прославляющего Вишну, имеет сто значений. И после этого он взял первое слово «Вишну-сахрасанамы» и объяснял его в течение двух часов, затем второе слово — два часа, затем третье… и брахманы, устав слушать, покинули диспут.
Кстати, если также говорить и про Джая Тиртху, то он тоже удивительный. В своё время его звали Дхонду, он родился в семье кшатриев. С раннего возраста Дхонду проявил большой интерес к изучению военного искусства. Однажды в очень жаркий день, будучи в полной аммуниции, шестнадцатилетний Дхонду забрался в реку и стал пить из неё воду. Он пил, не наклоняясь, просто зашёл по горло и пил. И Акшобья Тиртха, один из учеников Мадхвачарьи, сидевший на другом берегу, крикнул: «Что ты делаешь? Ты пьёшь воду как бык, так нельзя пить, надо наклоняться!» И эти слова поразили Дхонду, и он услышал у себя в голове голос Мадхвачарьи, объясняющего Веды и увидел себя быком, жующим траву и слушающим объяснения Вед. И он вспомнил, что в прошлой своей жизни был быком, который возил огромную библиотеку Мадхвачарьи. И этот бык очень любил кришна-катху, и когда Мадхвачарья начинал рассказывать о Кришне, бык замирал, и он был готов не переставая слушать Мадхвачарью. А для Мадхвачарьи было очень важно, чтобы его кто-то внимательно слушал, и он черпал вдохновение, глядя на своего любимого быка. И однажды он сказал своим ученикам, засыпавшим во время лекций: «Вот этот бык гораздо быстрее продвигается духовно, я еще не знаю, кто окажется скорее во Вриндаване он или вы». Ученики страшно оскорбились и втайне от Мадхвачарьи прокляли этого быка на смерть. Однако нашлись люди, которые сообщили Мадхвачарье об этом проклятье, но он только улыбнулся, сказав, что они его не прокляли, а благословили. А спустя какое-то время проклятье учеников Мадхвачарьи приняло форму змеи, змея подползла к быку, ужалила его и... тут же умерла! Бык, кстати, остался жив и через несколько лет умер своей смертью, а в следующей жизни родился этим мальчиком, Дхонду. И тогда, вспомнив обо всём этом, Дхонду тотчас же вылез из воды, поклонился аскету Акшобья Тиртхе и объявил его своим духовным учителем, потому что только один звук его голоса помог юноше вспомнить, кто он такой есть. (Если при звуке голоса учителя, мы вспоминаем, что мы душа, и что наше предназначение — служить Кришне, значит он наш гуру.) Дхонду сказал: «Я был быком, был кшатрием, а теперь хочу быть слугой слуги слуги… Пожалуйста, наставляй меня».