Все это не помешало великий французский философу Бернар-Анри Леви заявить: "Весь иудаизм несравненная школа подлинного уважения, без притворства или ложной преданности, особенно женщин(325)."
Филип Рот, американский писатель также рекламирует себя заявляя,что еврейские женщины человеческий скот, которые составляют остальную
(сноска)
322 Читайте наши главы про инцест в "Психоанализ иудаизма" (2006) и
"Еврейский фанатизм" 2007).
323 Эвелин Кайе, "Дырка в простыне": Современная женщина смотрит на православный и хасидский иудаизм, Secaucus, Нью-Джерси: L. Стюарт, стр. 1987. 236-241, в Давиде Дюке "Еврейское господство".
324 Читайте в "Психоанализ иудаизма" с. 358-365, и "Еврейский Фанатизм" с.345-354.
Бернар-Анри Леви, "Принципиальные вопросы.Часть 2", Грассе 1986 Изд. Гостевая книга Карман, с. 278.
часть человечества. Он говорил устами одного персонажа: "Не ходи развлекаться с маленькой еврейкой еврейской fricoter. Оставь это для для shikse(презрительное название неевреев). Никогда не имей дело с еврейками,никогда" (326)."
Что касается изнасилований христианских служанок или русских девушкек израильскими сутенерами, он мог найти законность этого в Талмуде.Мишна (Устный Закон, Талмуд) постановляет, конечно, что все лица, вступившие в половую связь до свадьбы должны быть наказаны, но Гемара (комментарии Закона) учит, что есть исключения, девушки-рабыни в своей спальне и юные служанки. Теперь половой акт имеет неестественные формы и прекращается до оргазмома, акт считается "простой сексуальный контакт" без моральных последствий. В этом случаях считают ее "нетронутой как будто это было во сне". Вероятно, это одна из причин, объясняющих большое число дел, связанных психиатры и психоаналитики в случаях насилия совершенных их пациентами после того как они приняли наркотики и снотворное (327)
ДИАЛЕКТИКА ЕВРЕЙСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ
В мае 1969 года в городе Орлеане,пошел слух: девушки заходящие в магазины про продаже одежды принадлежащим еврейским торговцам таинственно исчезаеют. Их усыпляли хлороформом,затем заставляли заниматься проституцией по другую сторону Средиземноморья. Слух, который чрезвычайно быстро распространился, возродил "тошнотворный"антисемитизм, напомнив о самых мрачных часах нашей истории".
Великий историк еврей Леон Поляков объяснил нам: "Что случилось в тихом городе Орлеан в течение месяца мая 1969? Мало ли что в конце концов. Школьницы о которых в течение нескольких дней распространялись слухи, что раздевалки некоторых магазинов по продаже одежды в их городе, принадлежащих еврейским торговцам, послужили отправной точкой для сети белого рабства. Этой небольшой бред прежде чем исчез повернул часть населения Орлеана к таким действиям в то время как, с другой стороны, местные евреи верили, что через несколько часов могут начаться погромы."(328)Но Поляков был вынужден признать,что незаметно они потеряли всякое доверие. Через сорок страниц высмивания слухов в Орлеане, он просто написал: "Многие еврейские лидеры были скомпромитированы в этом мерзком движении в начале ХХ века (329)."
В следующем году подобные явления, хотя и менее захватывающие происходили и в других французских городах,в Амьене, особенно, но и в Шалон-сюр-Сон, Динане, Греноблеи Страсбурге, питая самые смелые фантазии, несмотря что обвинения были более "бредовыми".
Это, очевидно, сумасшедшие слухи длились несколько лет: "В 1977 году в одной из школ в пригороде Дижона все еще ходили слухи о похищениях студентки загадочным образом исчезли в магазине принадлежащему еврею (330)."
Сефардской писатель,Альберт Мемми осудил слухи как абсурдные, эти "удивительные обвинения о массовых изнасилованиях,якобы организованными еврейскими торговцами над своими клиентками при помощи хлороформа" (331)."
Столкнувшись с опасностью возрождения антисемитизма, представитель масс-медиа социолог Эдгар Морен (сефард,урожденный Наум), чувствовал себя вынужденным написать книгу в 250 страниц объясняя французам, что это действительно был гротескный слух. Он говорил обо всем, от урбанизации, моды,психологии женщин, подростков, буржуазии и социальных классах и т.д.. Все, кроме того что необходимо (332).
Читатель понимает, что обвинения были полностью бредовыми. Это было "огромное мошенничество" (стр. 35)."Фантазия превратилась в миф, слух "(стр. 37, 39).Слух был его "смутным эхом больших опасений которые пронизывали Средние века "и воскресли" в антиеврейских фантазиях."Еврей еще раз стал "козлом отпущения", "урожденным виновником
(сноска)
328 Леон Поляков, "История антисемитизма" 1945-1993, Seuil, 1994, с. 141.
329 Леон Поляков, "История антисемитизма" с. 181.
330 "Утро" 12 января 1978 года. Жорж Валенсин "Еврейская сексуальная жизнь" с. 146.
331 Альберт Мемми "Расизм" Галлимар, 1982 1994, с. 41.
332 Эдгар Морен "Ходят слухи в Орлеане" 1969 г, 1982.
что коренится в двух тысячелетиях христианского Запада ", на который христиане свалили все свои проблемы (стр. 52).
На самом деле,настолько хорошо видно,что христиане виновны.Еврейские торговцы видно, назначены "для миссии по испралению и очистке от вины реальных чувственных фантазий и псевдо-торговли белыми рабынями."(Стр. 52). Еврей был "источником тревоги и вины в западном мире."(Стр.56). Европейцы должны были верить,что это дух разорения двух тысяч лет христианства.
Белое рабство, наконец, "миф": "Это бред приписывать организацию белого рабства евреям ", настаивал Эдгар Морен (стр. 73). А местным жителям из Орлеана или Амьена, которые говорят "нет дыма без огня ", Эдгар Морен ответил:" Это возмутительно."(Стр. 239). Еврей написал еще раз, что полностью отсутствует информация, рассказы и фикции в СМИ о белой работорговле, и появление в gровинциb слухов, кажется одновременно удивительным и абсурдным(333)."
Эти фантазии, должны заставить вас поверить, были такими же, как обвинение в ритуальном убийстве евреями детей христиан. Не менее смешно обвинять евреев в управлении банками, газетами, телевидением и кино в западном мире. Все это не имеет никакого смысла. Точно так же, евреи не играют никакой роли ни в порно-индустрии или в глобальной контрабанде героина, кокаина и экстази и нет ничего общего с войнами вызванными на Западе в последние годы против мусульманских стран. Все эти обвинения смешные. Евреи невинные, невинные во всем в чем их могут обвинить".
В кино, некоторые очень космополитичные режиссеры обычно сваливают вину своих еврейских собратьев на других. В фильме Роджер Ханина (Леви), "Сутенер" (1974) Натали, восемнадцатилетняя девушка исчезает в центре Парижа. Чтобы ее найти ее отец, Сэмюэль Малакян - бедный еврей - изобличает сеть белого рабства во главе которого аристократ, барон Мецгер. В "Гиде по фильмам" Жан Турара и Клода Боник Мерсье, систематизированы подобные фильмы, обычны комментарии: на основе "тщательных расследований"- Роджер Ханин предназчает их для "разоблачения демагогии социального зла."Посмотрите еще эротический фильм Жана Ружерона "Полиция нравов" (1987): Северин, 18 лет,падает в руки торговца. Обеспокоенные ее исчезновением ее близкие обращаются в полицию нравов. Расследование приводит полицию к сети белого рабства-"Хорш". Эти ублюдки похитили девушку, чтобы продать богатым иностранцам. Все эти нацисты, немцы, высокие блондины со светлыми глазами.