миллионов евреев или шестьсот миллионов неевреев?”

Симеон сразу же отпарировал: “Если обращение шести человек приносит жизнь шести сотням, —

что тогда?”

Епископ Хендли Ц.Г.Моул также выражает свою надежду: “Великое событие — возвращение

Израиля к Богу во Христе и возвращение Бога к Израилю — будет сигналом и свидетельством об

огромном подъеме духовной жизни во Вселенской церкви и беспримерном собирании возрожденных

душ со всего мира”.

Один лишь Бог знает, сколько неизвестных святых в тайне рыдали и стенали о том дне, когда

“откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты”

(Зах. 13:1).

Они взывали к Богу об открытии этого источника потому, что он уже бил в их сердцах. Горький и

отвратительный поток протекал много лет через церковь.

Он течет и поныне.

Но есть в ней также святой и чистый поток.

Какой из этих потоков протекает внутри вас?

Для ознакомления с отношением пуритан к Израилю см. следующие материалы:

lain Н.Murray, The Puritan Hope. Revival and the Interpretation of Prohpesy (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1971); Для изучения убеждений пуритан см.:

D.Martyn Lloyd-Jones, The Puritans: Their Origins Successors (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1981); Leiand Ryken, Wordly Saints. The Puritans as They Really Where (Grand Rapids: Zondern, 1986); J.I.Pasker, A Quest for Godliness. The Puritan Vision of the Christian Life Wheaton: Crossway Books, 1990.

John Oven, процитировано в сборнике: “A Puritan Golden Treasury”, I.D.E.Thomas (Carlisle, PA: Bannerof Truth, 1977), стр. 155 и 157.

Robert Leighton, процитировано там же, стр. 156-157. Charles Spurgeon, процитировано на обложке

работы Andrew Bonar, ed., Letters of Samuel Rutherford (repr., Carlisle, PA: Banner of Truth, 1984).

Richard Baxter, там же. Letters, pp. 599a. 6. 596. Там же, стр. 122-123. Andrew Bonar, ed.. Memoir and Remains of Robert Murray M’Cheyne (repr., Carlisle, PA: Banner of Truth, 1966), pp. 490-495. Memoir and Remains, p. 192. Иерем. 31:10, 32:39, 41 — прим. перев.

Memoir and Remains, p. 192. Там же, стр. 496. В более современном переводе это звучит так: “Так и

они стали сейчас непокорны, чтобы и им быть помилованными, благодаря милости Божьей,

проявленной к вам”, — прим. перев.

О героизме христиан, защищавших евреев во времена антиеврейского геноцида, см.

библиографическое приложение к этой главе.

Basilea Schlink, Israel My Chosen People. A German Confession Before God and the Jews (Old Tappan, NJ: Fleming Н. Revell, 1987). lain Murray, The Puritan Hope, p. 154. Там же, стр. 155.

H.C.G.Moule, процитировано из: The Expositor’s Bible (Vol. V, p. 590), in Steve Schlissel and David Brown, Hal Lindsey & The Restoration of the Jews (Edmonition: Still Waters Revivel Books, 1990) Эта книга содержит перепечатку работы Брауна (1861 г.) с обширным предисловием Шлисселя.

Глава 4.

РАВВИНЫ: УПРЯМЫЕ, ЖЕСТОКИЕ И ГОРДЫЕ?

В каждой религии есть лидеры-лицемеры.

В каждой вере есть шарлатаны.

Но можем ли мы сказать, что раввинам особенно свойственны эти черты?

Хуже ли они всех остальных?

Все ли они скрывают в своих сердцах ужасные пороки?

Являются ли они безбожниками и богохульниками потому, что не считают Иисуса Господом?

Можно ли назвать их поверхностными законниками из-за того, что они отвергают Новый Завет?

Давайте рассмотрим несколько примеров.

Равви Акива, один из наиболее известных знатоков Талмуда, умер смертью мученика в 135 году.

Он совершил трагическую ошибку, полагая, что один могущественный еврейский военачальник, восставший против Рима, был якобы на самом деле Мессией.

Но Римская армия победила.

Правительство подавило восстание евреев, сурово ограничив их религиозную свободу.

Когда римляне запретили публичное проповедование Закона, Акива отказался подчиниться.

Он продолжал учить публично, и даже тюрьма не остановила его.

В конце концов он был жестоко замучен и умер.

На виду у ликующей толпы палач начал кромсать спину Акивы, 90-летнего старика, металлическим

гребнем.

Но мысли Акивы в тот момент были где-то далеко от этого.

Подошло время читать запрещенную Римом молитву Шма, начинающуюся словами: “Слушай, о

Израиль, Господь, Бог наш. Господь единый…”.

Он прочитал это и засмеялся.

“Римский офицер закричал: “Эй, старик, ты что — колдун, или ты высмеиваешь свои страдания?

Почему ты смеешься, когда тебе больно?” — “Ни то, нидругое, —ответил Акива, —просто всю свою

жизнь, когда я произносил слова: “…люби Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, и всею

душою твоею, и всеми силами твоими”, я печалился, ибо я думал: “Когда я буду способен

исполнить сию заповедь?”

Я любил Бога всем моим сердцем и изо всех своих сил, но как любить Его всею душою (т.е. жизнью) моею — это было не совсем понятно мне.

Теперь, когда я отдаю свою жизнь, и пришло время произнесения Шма, и я остался верен своим

убеждениям, — мне ли не смеяться?”

И сказав это, он умер.

Это стало образцом для бесчисленного множества еврейских мучеников, последовавших по стопам

Акивы.

Они умирали со словами Шма — еврейской молитвы — на устах.

Эльханан Вассерман был одним из величайших в Восточной Европе раввинов.

В 1941 году он встретил свою смерть от рук нацистских палачей.

Равви Вассерман и множество ведущих еврейских ученых изучали Талмуд в гетто, в литовском

городе Каунасе, 6 июля 1941 года.

Неожиданно группа литовских фашистов, стреляя из винтовок, вломилась в комнату и обвинила

раввинов в подготовке мятежа.

Эти безумные солдаты выстроили раввинов в шеренгу и повели их навстречу смерти, и тогда Равви

Вассерман остановился и обратился к своим собратьям со словами:

“Очевидно, что на Небесах они рассматривают нас как tzaddikim (праведников), достойных искупить

своей жизнью жизнь народа израильского.

Мы должны, таким образом, немедленно покаяться — здесь и сейчас, ибо времени мало и Девятый

Форт (место экзекуции под Каунасом) уже близко.

Нам следует помнить, что мы действительно будем теми, кто освятит имя Божье.

Так давайте же будем идти с высоко поднятыми головами, давайте не будем иметь, Боже упаси, недостойных помыслов, непристойных намерений — при принесении жертвы это недопустимо.

Мы на пороге совершения величайшей заповеди — заповеди об освящении Имени.

Огонь, который уничтожит нас, — это то самое пламя, из которого возродится еврейский народ”.

Вскоре Равви Вассерман и его коллеги были раестреляны, но его предсмертные слова продолжали

жить.

Государство Израильское чудесным образом возродилось из пепла геноцида.

Учителем Равви Вассермана был человек по имени Израиль Меир ХаКоэн.

Его первая великая книга называлась «Hafetz Hayyim (или ) Chofetz Chayyim» — “Хочет ли жить”.

Это название взято из Книги Псалмов (33:12-13):

“Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?

Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов”.

В этой книге рассматриваются иудейские законы, направленные против клеветы и сплетен, и она

стала настолько знаменитой, что Равви Израиля Меир ХаКоэна самою стали называть Хофец Хайм

(Chofetz Chayyim).

Он применял на практике то учение, которое проповедовал.

Фактически, говорят, что он не подписывал ни одной бумажки, не произнеся перед этим: “Во славу

Божию”.

Его поведение могло бы многих из нас повергнуть в стыд.

Рассказывают, что как-то один крестьянин-нееврей случайно оставил в магазине Хофеца Хайма

маленькую копченую рыбку. которую он купил там.

Хофец Хайм был глубоко расстроен, когда понял, что ему не удастся найти этого крестьянина и

вернуть ему покупку.

И поэтому на следующий же торговый день Хофец Хайм раздавал бесплатно рыбу всем крестьянам, которые заходили в его магазин.