Жители разводили огороды, что позволяло им иметь свежие овощи.

Очевидно, что домашнего скота было у русского на-селения недостаточно. Константин Багрянородный, сооб-щает, например, что руссы не разводили рогатый скот, ло-шадей и овец и покупали их у печенегов.

Воспитание, поведение

После Крещения на Руси быстро укреплялось христи-анство и распространялась набожность. Князья, вельможи, купцы строили церкви, основывали монастыри и часто са-ми уходили в них от мирской суеты.

Россияне, следуя старинному обычаю, любили весе-лье, но почитали трезвость, считая ее добродетелью; имели наложниц, но за оскорбление целомудренности женщины мужчина наказывался как убийца.

Древнейшие из известных на Руси сочинений с на-ставлениями содержатся в Изборнике 1076 г., который служил настольной книгой для многих.

Составитель Изборника призывал изжить стремление к "сребролюбию", "проявлять кротость, терпение, смире-ние и миролюбие, не озлобляться, не осуждать других, не поддаваться дурному влиянию, быть послушливым и тру-диться, трудиться без конца",

В конце XII столетия был сделан перевод византий-ского сборника изречений и наставлений "Мелисса", т.е. "Пчела".

Такие "поучения" пользовались большой популярно-стью.

Правила поведения предписывали быть вежливым, богобоязненным, почитать старших. За столом есть без разговоров и умеренно. В разговоре отвечать тихо и вооб-ще меньше говорить, а больше размышлять. Непозволи-тельно сквернословить. В уставе Ярослава устанавливается штраф за оскорбление женщины: "аще кто зовет чюжую жену блядию..."

В Изборнике 1076 г. можно было найти и правила по-ведения с вышестоящими людьми. Общий смысл: с силь-ными лучше не ссориться и лучше не верить всему, что они говорят.

Несовместимы также с образом хорошего человека жадность и стяжательство.

Изборник также советует быть осмотрительным в вы-боре знакомств: "не всякого человека въведи въ домъ свои: блюди ся зълодея".

В Изборнике уделено внимание и отношениям в се-мье. Следует беречь жену, но при этом жены должны быть "моудры и благы - "благодать бо ея есть паче злата". Та-кую жену найти очень непросто, но нашедший такую - блажен, дни его удвоятся. "Добра жена - венец мужу сво-ему и безпечалие". Но в древнерусской литературе был по-пулярен и образ "злых жен". "Злая жена" настоящее исча-дие ада, она вздорна, непослушна мужу и кокетлива. Одна-ко в древнерусских нравоучительных сочинениях XI - XIII вв., в отличие от позднего "Домостроя", нигде не встреча-ется рекомендации бить жену, как бы плоха она ни была.

Достаточно долгое время на Руси держались традиции многоженства. У Владимира I, как известно, было пять официальных жен, и, согласно летописи, в общей сложно-сти 800 наложниц. Наличие нескольких "супружниц" не было привилегией князей и знати, и многоженство в Руси того времени не было похоже на восточное, гаремное. Же-ны не жили в одном доме и не жили на "женской полови-не", как в восточном варианте. Скорее, это были "парал-лельные" семьи. Или семейный человек, живший большим домом, помимо законной жены вполне открыто заводил наложницу среди дворни: наложница эта стояла гораздо ниже жены, но тоже имела определенный официальный статус. Церковь, приспосабливаясь к этой ситуации, пред-лагала за многоженство только штраф, но, несмотря на обычай, среди духовенства существовало представление, что многобрачие - срам.

Устав Ярослава касается многих житейских неурядиц. В семейной ссоре закон был на стороне мужчины, ответст-венность предусматривалась только для жены, побившей мужа (штраф - 3 гривны). Если домашние предаются блуду - это подлежало церковному суду. Если один из супругов тяжело заболел, нельзя было допустить, чтобы здоровый бросил больного. Особая статья - развод. В нем были пре-дусмотрены разводы только по вине жены. Изборник 1076 г. содержит рекомендации по мягкому обращению с раба-ми и наемниками. По отношению к убогим полагается вес-ти себя уважительно.

Что касается воспитания детей, то ребенка нужно бы-ло с самого раннего возраста "укротить", подчинить роди-тельской воле. Такой взгляд на воспитание был широко распространен в древнерусской литературе. Если человек не бьет ребенка, то cчиталось, что он не занимается его воспитанием. Устав Ярослава предусматривал ответствен-ность родителей за незамужество дочери, но "Аже девка не восхощеть замуж, а отец и мати силою дадут, а что ство-рить над собою - отец и мати епископу в вине, а истор има платити". То есть, родители должны были проявлять ду-шевную чуткость и не доводить ребенка до отчаянья.

Зодчество и живопись

С распространением христианства на Руси начинает процветать искусство. Еще Владимир позвал греческих мастеров, которые в 989 году построили Десятинную цер-ковь в Киеве, а в 991 году дубовую церковь Успения Пре-святой Богородицы. Летописи говорят, что "...из Греции пришли каменотесы и зиждители палат каменных".

Россияне приглашали к себе не только купцов, но и строителей, живописцев, лекарей, т.е. тех чужеземцев, ко-торые были полезны знаниями или отличались способно-стями ко всяким ремеслам. Ярослав Мудрый (978-1054) по-строил в Киеве каменную крепость и соборную церковь св. Софии, которую украсил золотом, серебром и сосудами. По сведениям современников, при Ярославе было построено 400 церквей .

Но если со времен Ярослава Мудрого до Андрея Бо-голюбского (1111-1174) церкви в России строили и распи-сывали иностранцы, то в 1194 г. древний храм Богоматери в Суздале уже восстанавливали собственные искусные мастера и литейщики. Они отделали наружную часть церк-ви и покрыли оловом, не пользуясь услугами немецких ху-дожников.

В Киеве известен был зодчий Милонег - Петр . Он воздвиг на берегу Днепра под монастырем Выдубецким та-кую удивительную каменную стену, что современники го-ворили о ней как о великом чуде.

Печерский монах Св. Алимпий научился живописи у греческих живописцев, украшавших образами Киевскую лавру. Он писал иконы для всех церквей, не требуя ника-кой платы. Алимпий считается древнейшим из известных русских иконописцев. Это его мозаики украшают Успен-ский собор Киево-Печерской лавры.

Наши древние живописцы так хорошо умели готовить краски, что они в течение шести-семи веков не тускнели и выглядели свежими.

В России также было известно искусство золотошвеек раньше, чем во многих других европейских странах, и древние бояре носили у нас оплечья , шитые золотом.

Врачевание, просвещение

Важной наукой в России, как и во всех других госу-дарствах, было врачевание. Во время Владимира Мономаха (1053-1125) в Киеве славились армянские врачи.

В основном лекарства готовились в России, но луч-шие привозились из Александрии через Константинополь. Некоторые русские монахи находили целебные травы, ле-чили больных и часто настолько успешно, что вызывали зависть чужеземных лекарей. Известно, что Печерский инок Агапит исцелил Владимира, приговоренного к смерти искусным армянским врачом.

Монахи же первыми в России стали наблюдать небес-ные явления и предсказывали точно солнечные и лунные затмения, а также появление комет. Монахи путешествова-ли к далеким святым местам, собирали географические сведения и составляли летописи. Блаженный Симон из Суздаля и его друг, монах Киевской лавры Поликарп, опи-сали достопримечательности лавры и жития первых угод-ников.

Российское духовенство было просвещеннее мирян, хотя и знатные люди славились своей ученостью. Мономах известен современникам не только умом, но и талантливым писательством. Святая Евфросинья, дочь полоцкого князя, переписывала церковные книги, а невестка Рюрика Верху-слава покровительствовала ученым Симону и Поликарпу.

Считается, что и "Слово о полку Игоревом" написано мирянином .