Изменить стиль страницы
* * *
Как станешь представлять к крестишку ли,
к местечку,
Ну как не порадеть родному человечку?..
* * *
Конечно, нет в нем этого ума,
Что гений для иных, а для иных чума,
* * *
Кричали женщины: ура!
И в воздух чепчики бросали.
* * *
Кто мог бы словом и примером
Нас удержать, как крепкою возжой,
От жалкой тошноты по стороне чужой.
* * *

Мне в петлю лезть, а ей смешно.

* * *
Мне весело, когда смешных встречаю,
А чаще с ними я скучаю.
* * *
Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей,
Высокий идеал московских всех мужей.
* * *

Мы с нею вместе не служили.

* * *
Не быть тебе в Москве, не жить тебе с людьми.
Подалее от этих хватов,
В деревню, к тетке, в глушь, в Саратов!..
* * *
Ну! люди в здешней стороне!
Она к нему, а он ко мне…
* * *
Ну, право, что бы вам в Москве у нас служить?
И награжденья брать и весело пожить?
* * *
О! если б кто в людей проник:
Что хуже в них? Душа или язык?
* * *
Поверили глупцы, другим передают,
Старухи вмиг тревогу бьют,
И вот общественное мненье!
* * *

Прекрасно быть опорою отца и матери в важных случаях жизни, но внимание к их требованиям, часто мелочным и нелепым, стесняет живое, свободное, смелое дарование.

* * *
Уж коли зло пресечь:
Собрать все книги бы, да сжечь.
* * *
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
* * *

Чем человек просвещеннее, тем он полезнее своему отечеству.

* * *
Чины людьми даются;
А люди могут обмануться.
* * *
Что нового покажет мне Москва?
Вчера был бал, а завтра будет два.
Тот сватался — успел, а тот дал промах.
Все тот же толк, и те ж стихи в альбомах.
* * *

Чуть свет уж на ногах! и я у ваших ног.

* * *

Шутить и он горазд, ведь нынче кто не шутит!

* * *

Шутить! и век шутить! как вас на это станет!

* * *
Я глупостей не чтец,
А пуще образцовых.
* * *
Я правду об тебе порасскажу такую,
Что хуже всякой лжи.

ГРИГОРОВИЧ ДМИТРИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

Дмитрий Васильевич Григорович (1822–1900). Русский писатель. Перу Д. Григоровича принадлежат повести «Антон-Горемыка», «Деревня», «Похождения Накатова», «Четыре времени года», «Неудавшаяся жизнь», «Прохожий», «Свистулькин», «Школа гостеприимства», «Гуттаперчевый мальчик»; романы «Проселочные дороги», «Рыбаки», «Переселенцы», «Два генерала», «Физиологические очерки»; книги путевых очерков, литературных воспоминаний, рассказов и др.

«О мужчины! Мужчины…», как непостоянно ваше сердце… достаточно одного кончика постороннего, чужого платья, чтобы смутить вас и трепетом наполнить вашу душу.

* * *

А ведь стоит только запасть в душу человека невежественного предубеждению, стоит только раз напитаться ей злобою — и уже ничем, никакими доводами и убеждениями, никакими силами не вытеребишь их оттуда. И сострадательность и всякое другое побуждение пошло тогда к черту: все черствеет в ней и притупляется; овладевшее ею раз чувство как бы все более укрепляется и, укрепляясь, глушит в ней остальное.

* * *
Ах, если говорить серьезно,
Учиться никогда не поздно.
* * *

Божьей воли не пересилишь.

* * *
Быстро летит время!
В чужой руке ломоть велик.
* * *

Всякий человек, в ком совесть есть, заботу о себе имеет, о своей семье…

* * *

Да ведь иной и богатый хуже нашего брата голыша…

* * *

Деликатность есть уже следствие утонченного образования.

* * *

Известно из опыта, что чувство долга может иногда пасовать и слабнуть от причин, несравненно менее достойных, чем перемена погоды.

* * *

Мнение света всегда верно, и мы поступили бы весьма неловко, если б не воспользовались случаем выразить наше глубокое уважение к меткости его приговоров.

* * *

Надо стараться не лениться, к работе привыкать; кто сызмаленьку привыкает, тому потом все легче да легче пойдет.

* * *

Невесть чего не скажут злые люди, на злую речь слово купится…

* * *

Поэтическое воззрение на предметы истекает, поверьте, не столько от более или менее богатых свойств души, сколько от материального довольства и сытого желудка в особенности…

* * *

Страсть к «битию, подзатыльникам, пинкам, нахлобучкам, затрещинам» и вообще всяким подобным способам полирования крови не последняя страсть в простом человеке.

* * *