Сознание (определение с точки зрения неврологии). Точного определения с точки зрения неврологии нет, однако этот термин используется применительно к следующим понятиям: мысленное осознание, внимательный выбор внешних стимулов и управление поведением, определенные уровни бодрствования, синтез познавательных процессов и т. п.

Сознание-основа. См. Алайявиджняна.

Сопутствующее условие (санскр. сахакарипратяя; тиб. lhan cig byed rkyen). Условие, которое должно присутствовать, для того, чтобы конкретная основная причина привела к своему результату; например, зерно должно иметь объединенное условие — наличие земли, влаги и света, — чтобы образовать зеленые всходы.

Спинномозговая жидкость. Жидкость, находящаяся в четырех полостях, или желудочках, мозга. Желудочки связаны друг с другом, обеспечивая циркуляцию жидкости и ее обновление. Спинномозговая жидкость выполняет разные функции, в том числе защиту мозга от разных сил (например, силы земного тяготения), которые могут его повредить, также участвует в регулировании внеклеточной среды.

Ствол мозга. Общий термин для трех нейроанатомических структур: спинной мозг, мост и промежуточный мозг. Ствол мозга расположен между спинным мозгом и центром мозга. Он обрабатывает ощущения, поступающие от кожи и суставов головы, шеи и лица, а также такие чувства, как слух, вкус и равновесие. Сеть нейронов в этих областях также предназначена для регулирования разных состояний мозга, таких как сознание в состоянии бодрствования и разных фаз сна.

Субстанциональная причина (санскр. упаданахету; тиб. nyer len gyi rgyu). Первоначальная причина конкретного результата; например, хотя для появления зеленых всходов нужны многие условия, основная причина — семена.

Сутра. Общедоступные учения Будды, сохранившиеся на санскрите и других языках. Термин сутра, когда он используется в сочетании с термином тантра, может также относиться ко всей системе буддийской философии и практики, за исключением тайных учений Ваджраяны.

Сутраяна. Буквально «Колесница сутр», или путь к пробуждению, который основывается на философских, этических и медитативных системах, заложенных в Сутрах, или общедоступных откровениях Будды. Следуя практикам Сутраяны, возможно достичь личного освобождения (состояния архата) в течение одной жизни или полного просветления (состояния будды) в течение трех «бесчисленных» периодов. Также см. Тантрический буддизм, Ваджраяна.

Таламус. Отдел среднего мозга, состоящий из набора специфических структур, или ядер. Его связи являются двусторонними; поступающая (снизу вверх) сенсорная информация фильтруется и распределяется в соответствующие зоны первичной коры головного мозга для дальнейшей обработки, в то время как процессы высокого порядка в коре головного мозга через таламус влияют на выбор и восприятие сенсорной информации (сверху вниз).

Тантра (тиб. rgyu). Буквально на санскрите означает континуум, или нить, термин тантра относится к тайным учениям и практикам Будды, в том виде, в котором они сохранились на санскрите и других языках.

Тантра Калачакра. По некоторым оценкам, высшая тантрическая система Наивысшей йога-тантры. Кроме того, что она является основой важных медитативных практик, Калачакра тантра также служит источником знаний по математике, астрологии и предсказаниям, как они понимаются в тибетском буддизме.

Тантрический буддизм. Путь к пробуждению, который строится на основе тайных или тантрических, учений Будды, известный также как Мантраяна, Тантраяна и Ваджраяна. Существуют многочисленные аспекты и уровни тантр1гческого буддизма, но все они имеют общую идею о контроле над телесными ветрами, или жизненными энергиями, как средствами воспроизведения процесса смерти, с тем, чтобы человек мог медитировать на отсутствии самобытия, используя самый тонкий уровень ума. Тантрический буддизм, возможно, наиболее известен благодаря использованию приемов работы с избранными божествами (йоги божеств), но это только один из многих его компонентов. См. также: Йога божества, Прана и Ваджраяна.

Тело сновидения. Видимая физическая форма, которую имеет человек в состоянии сна. В йогической практике на этапе завершения в рамках Наивысшей йога-тантры тело сновидения формируется (развивается) как подобие иллюзорного тела.

Теменная доля. Участок головного мозга, который лежит между лобной и затылочной долями и выше височной доли. Среди ее самых важных функций — соматосенсорные и визуально-пространственные процессы.

Тонкая энергия-ум. Самая тонкая составляющая тонкого тела; относится как к тонкой жизненной энергии, так и к тонкому уму. Она также относится к ясному свету и является аспектом континуума ум-тело, который беспрепятственно переходит из одной жизни в другую. Считается, что она пребывает в центре сердца в виде маленькой сферы.

Тонкие каналы. Тонкая сеть, по которой распространяется тонкая энергия и тонко-материальные компоненты тонкого тела. Традиционно считается, что в человеческом теле 72 тысячи каналов.

Тонкий ум. См. Тонкая энергия-ум.

Тонкий ясный свет. См. Ясный свет.

Тонкий ясный свет. См. ясный свет.

Тонкое сознание. См. Тонкая энергия-ум.

Тонкое сознание. См. тонкая энергия-ум.

Тонкое тело. Согласно Наивысшей йога-тантре, сеть тонких нервных каналов в теле, а также энергии и тонко-материальные компоненты, которые перемещаются по этим каналам.

Три кайи (санскр. трикайя; тиб. sku gsum). Доктрина о трех кайях, или телах, представляет собой понимание Махаяной природы совершенного просветления, или состояния будды. Дхармакайя, или Тело Реальности, — это высшее пространство, которое есть окончательная реальность, достигаемая в ходе движения к состоянию будды; это также высший ум будды. Самбхогакайя, или Тело Наслаждения, это форма просветленного ума, которая остается в совершенных мирах существования. Эта тонкая форма доступна для восприятия только очень продвинутым духовным практикам. Нирманакайя, или Тело Проявления, — это форма Будды, которая доступна для восприятия обычных мыслящих существ, подобных нам.

Три яда. Основные отрицательные духовные состояния желания, гнева и невежества

Центральный канал (санскр. авадхути; тиб. rtsa dbu та). Главный «нерв» или «вена» тонкой нервной системы согласно тантрической буддийской физиологии. Заставляя тонкую энергию, или ветер (санскр. прана; тиб. rlung), с помощью техники йоги циркулировать в центральном канале, возможно различить ясный свет.

Цонкапа (1357-1419). Основатель традиции Гелуг в тибетском буддизме, он возродил традицию Кадампа (смотрите: Линии Нового перевода). Изучал, практиковал, писал и обучал Суграяне и Ваджраяне в соответствии с Новым переводом. Интерпретация Цзонкаиы философии Мадхьямаки, или Срединного пути, представленная в его комментариях к работам Нагарджуны и Чандракирти, оказала огромное влияние на развитие всех школ тибетской философии.

Циклическое существование. См. Сансара.

Чакра (санскр. чакра; тиб. 'khor lo). Буквально «колесо», или область соединения (пересечения) энергетических каналов, идущих вдоль центрального канала; основные чакры находятся в макушке головы, в горле, в сердце и в области гениталий. .

Четыре Благородные Истины. Четыре благородные истины — это: 1) страдание существует; 2) источник страдания — привязанность; 3) существует прекращение страдания и 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания. Все буддийские традиции единодушны во мнении, что эти четыре принципа лежат в основе духовного послания Будды. Внутри этой формулы из четырех благородных истин есть две группы, образованные на основе причины и результата. Первая связана с цикличностью существования: истина об источнике (причина) и истина о страдании (результат). Вторая касается освобождения от цикличности существования: истина о пути (причина) и истина о прекращении (результат, само освобождение). Короче говоря, учение о Четырех Благородных Истинах представляет буддийское понимание природы сансары и нирваны.