Евреи составляли подавляющее большинство населения в тех районах Палестины, которые по разделу Организации Объединенных Наций отошли еврейскому государству.

Сторонники палестинцев часто играют в игры с демографией, чтобы подкрепить свои притянутые за уши доказательства. В оценке арабского населения Палестины во время раздела ООН 1947 г. защитники арабского дела иногда прибавляют население нынешней Иордании, а также нынешних Западного берега Иордана и Газы. Если оценивать справедливость плана раздела Палестины, принятого ООН в 1947 г., то необходимо учитывать истинную численность палестинского населения, проживавшего в 1947 г. на той территории, которая была передана под еврейское государство[165]. Даже если учитывать это население, результаты все равно расходятся, но по официальным оценкам ООН, на территории, отведенной под еврейское государство проживало примерно 538 тыс. евреев и 397 тыс. арабов (в это число входят христиане, бедуины, друзы и пр.).

Никто не сомневается, что если бы был проведен референдум по вопросу о самоопределении и отделении, то подавляющее большинство жителей территории, отведенной ООН под еврейское государство, проголосовало бы за решение ООН. Если рассуждать о разделе земли, то еврейское государство получило чуть больше, чем арабы, но только если принимать во внимание всю территорию пустыни Негев, которая была признана необитаемой и необрабатываемой. Если исключить Негев или посчитать его частично, то арабам отошло больше полезной земли, чем евреям. Более того, большинство земли, отведенной под еврейское государство, изначально было заболоченной или пустынной территорией, которую еврейский труд и инвестиции превратили в плодородные угодья. А земля, отведенная арабам, не имела разрывов и полностью прилегала к Трансиордании, всегда населенной преимущественно палестинцами, хотя хашимитская династия была поставлена во главе этого королевства волей Великобритании.

Территория, отведенная евреям, не включала Западный Иерусалим, где евреи составляли большинство населения, и Хеврон — один из двух святейших и древнейших городов иудаизма. Иерусалим, где проживало 100 тыс. евреев, должен был перейти под международную опеку и был отрезан от еврейских территорий. Хеврону предстояло войти в арабский сектор и еврейского присутствия там не должно было быть, невзирая на тот факт, что евреи жили там тысячелетиями до того, как совершенные палестинцами массовые убийства еврейских женщин, детей и стариков не заставили евреев покинуть этот город сначала в 1929 г., а затем в 1936 г.

Поскольку территория, на которой предстояло жить евреям, была разделена на две части, не соприкасающиеся между собой и разделенные арабской территорией, было бы тяжело защищать ее от постоянной угрозы арабского нападения. Кроме Иерусалима в изоляции оказался также Цфат. Даже Тель-Авив вражеские силы легко могли отрезать на узком перешейке еврейской территории, где между арабской частью и Средиземным морем было всего около 15 км.

Тем не менее Израиль незамедлительно согласился на план раздела ООН и вскоре провозгласил независимость. Арабы отвергли план раздела и напали на молодое еврейское государство на суше и с воздуха. То, что осталось от предполагаемого палестинского государства после того, как Израиль отразил нападение, было быстро поглощено Иорданией и Египтом.

Если бы арабы приняли раздел ООН, рядом с еврейским государством возникло бы большое и непрерывное палестинское государство. Образование двух государств — это то, чего международное сообщество могло бы добиться в этом случае без кровопролития. Конечно, тот, кто придерживается такого решения проблемы сегодня, должен возложить ответственность за то, что оно не было воплощено в жизнь в 1947 г. (или даже раньше — в 1937 г.), на арабское и палестинское руководство, которое отвергло предложенное им палестинское государство. (Как мы увидим в главах 16 и 17, проект создания палестинского государства со столицей в Иерусалиме вновь был предложен в Кемп-Дэвиде и Табе в 2000 г., и палестинцы вновь отвергли его, предпочтя в ответ даже не выдвинуть встречное предложение, а увеличить количество террористов-самоубийц, взрывающихся среди израильских мирных граждан.)

10. Стали ли мучения, которые Израиль причинил палестинцем, первопричиной арабо-израильского конфликта?

Израиль — первопричина арабо-израильского конфликта.

«В этом конфликте нет равновесия. Это неизбежно придется признать. Я глубоко убежден в этом. Есть виновная сторона, а есть жертвы. И палестинцы — жертвы». (Эдвард Сайд[166])

Причиной проблемы долгое время было то, что арабы отказывали Израилю в праве на существование.

Неоднократное неудовольствие, выраженное верховным муфтием, Организацией освобождения Палестины, арабским миром и палестинским народом, по поводу создания двух государств (или национальных очагов), начиная с 1937 г., когда такое решение впервые было предложено, и практически до сегодняшнего дня, лежит в сердце этого конфликта. Причина такого отношения заключается в том, что большинство арабских и мусульманских лидеров больше заботились о том, чтобы не дать евреям возможности самоопределения в тех частях Палестины, где они составляли большинство, чем о том, чтобы реализовать собственное право на самоопределение в районах с мусульманским большинством. Эта печальная реальность слышна в словах многочисленных палестинских и арабских лидеров в продолжение очень долгого времени. Но эта реальность не выдерживает никакой серьезной критики. Когда Комиссия Пиля обратилась в 1937 г. с вопросом к верховному муфтию, он не только не пожелал признать любое еврейское самоуправление, «политическую власть» или «привилегии», он категорически отказался даже «обеспечить гарантии безопасности для еврейского населения в случае возникновения арабского палестинского государства». В результате стало вполне очевидно, что никакого палестинского государства или федерального округа создано не будет. После того как верховный муфтий завершил свою речь, члены комиссии «иронически заметили»:

За годы изменилось немногое. Официальная радиостанция Палестинской автономии 30 апреля 1999 г. транслировала проповедь, в которой были следующие слова:

А в 2002 г. верховный судья мусульманского суда в Иерусалиме, назначенный Ясиром Арафатом, сделал следующее заявление: «Вся Палестина — это исламская земля… Евреи узурпировали ее… Не может быть никаких компромиссов по поводу исламской земли»[169]. Специальная фетва запрещает даже продавать участки палестинской земли евреям, объявляя это «актом вероотступничества и отказа от ислама». По мнению ряда исламских ученых, евреям также запрещено управлять мусульманами или мусульманской землей[170].