Чтобы бить полностью уверенным, что это не досадная случайность, не описка составителей книги и переписи, обратимся ещё к одному источнику, но совсем иного рода, фольклорное, чердынскому преданию "Царь Кор". В нём есть описание территории Перми Великой: И Тобол узнал о Перми, о владеньях царя Кора у истоков светлой Камы, жёлтой Иньвы, Красной Чаньвы и других потоков горных", защищайте ,защищайте Пермь Великую и Кора благодушного владыку быстрой Камы, светлой Колвы, жёлтой Иньвы многодарной..."

Как видим, всюду Чусовая находится вне пределов Перми Великой. Не совсем понятно положение Пыскора и Орла-городка. О двух гипотезах по доводу границ Перми Великой уже говорилось. Ещё одно предположение было высказано А.М. Белавиным, преподавателем Пермского педагогического института на конференции " проблемы средневековой археологии лесной полосы СССР". Он считает, что название Пермь Великая Гамаль Чусовая является обозначением не одного народа, страны, а трёх: Перми Великой, Гамаль и Чусовой. Последняя располагалась в бассейне реки Чусовой, Гамаль в бассейнах рек Иньвы и Обвы, а уж севернее этих территорий находилась Пермь Великая.

Как будто можно принять эту гипотезу. Чусовая и у нас, по данным письменных источников, оказалась за пределами Перми Великой. А вот Гамаль? В дореволюционной литературе есть сведения о "Гамском народе", жившем некогда на востоке, но где? Письменные источники безмолвствуют. Но обратимся к топонимике. Нередко топонимы не только сохраняют названия народов, племён, родов, когда-то проживавших здесь, но ещё и очерчивают границы расселения данного народа, племени.

Топонимов с основой гам, "гамал" в бассейнах Иньвы и Обвы вообще нет, да и в других районах Верхнего Прикамья их практически нет. А вот около р. Чусовой они встречаются. Сейчас недалеко от Перми есть посёлок Гамово. В начале XI века поселений с подобными названиями было значительно больше. Приведём их перечень, содержащийся в "Списке населенных мест Пермской губернии", изданном в 1904 году. Деревня Гамы на правом берету р. Камы, ниже устья р. Чусовой, д. Гамово на левом берегу Камы, напротив устья Ласьвы, также ниже устья р. Чусовой, деревни Верхние и Нижние Гамы к востоку ст. г. Перми, д. Гамы, нынешний посёлок Гамово, д. Гам на р. Сылве, близ села Сергинского, с. Гамици - на границе Осинского и Пермского уездов, выселок Гамов на севере Кунгурского уезда, в междуречье Сылвы и Чусовой. Кроме этого в конце  века ещё одна д. Гамова стояла на правом берегу р. Чусовой, близ устья. Все эти топонимы очерчивают границу вокруг Чусовой с северо-запада, запада и юга - эта, и потому, по нашему мнению, Гамаль Чусовая не два, а один народ, одна территория. Формально территория летописной Гамаль Часовой вошла в состав Перми Великой, возможно, после передачи земель во владение Строгановых и строительства здесь в 1568 году Чусовского городка.

Выяснив один вопрос, углубимся ещё дальше в прошлое, посмотрим административное деление Верхнекамья в конце  века. Для начала возьмём перепись И. Яхонтова 1579 года. Вся территория разделена на вотчины Строгановых, Соликамский уезд, Чердынский уезд и владения Пыскорского и Иоано-Богословского монастырей. Чердынский уезд в свою очередь делился на три стана: Окологородньй, Верхний, Нижний и Отхожий округ. Сразу бросается в глаза различие административных единиц: в одном случае станы, в одном округ с интересным названием Отхожий. Что это могло означать? - Что эти земли позже вошли в состав Перми Великой?

Более ранних переписей по Верхнему Прикамью не сохранилось, а в летописях только однажды, под 1472 годом, есть сведения о делении Перми Великой на части: Верхнюю и Нижнюю земли. Верхняя земля с городком Искор соответствует территориально Верхнему стану яхонтовской переписи, а Нижняя земля с городками Урос, Покча и Чердынь - Окологородному и Нижнему. О землях Отхожего округа остаётся только гадать.

Поэтому обратимся к одному из ранних источников по Перми Великой - "Жизнеописанию св. Стефана Пермского, составленному Епифанием Премудрым в 1396-97 гг. Впоследствии данные из Жизнеописания, особенно географического характера, вошли во многие русские летописи. Земли вокруг Перми Вычегодской там описываются так: "а се имена местом и странам и землям и иноязычникам, живущим вкруг Перми: Двиняне, Оустьюжане, Вилежане, Вычегжане, Пинежане, Южане, Сырьяне, Гайяне, Вятчане, Лопь, Корела, Югра, Печора, Вогоуличи, Самоедь, Пертасы, Пермь Великая Гамаль Чусовая". Здесь названы народы, живущие относительно недалеко, рядом с Пермью Вычегодской: по р. Двине - двиняне, в устье р. Юг - оустьюжане, по р. Виледь - вилежане, по р. Вычегде - вычегжане, по р. Пинеге - пинежане, по р. Юг - южане, по р. Сысоле - сырьяне/?/, а далее перечисляются народы, живущие далеко от Перми: корела - народ, живущий западнее р. Двины, вятчане по р. Вятке, югра - в Предуралье, печора по р. Печоре, вогоуличи - на западном склоне Уральских гор, самоедь - в приуральской тундре. Все же остальные народы, по нашему мнению, населяли Верхнее Прикамье.

Гайяне, мы считаем, жили на р. Каме в районе с. Гайны. На территории, прилегавшей к Перми Вычегодской, нет географических названий, созвучных с этнонимом "гайяне". Может быть, поэтому в некоторых летописях это слово заменено на более известное "галичане" - от г. Галич. На этой же территории, кроме названия с. Гайны, известного по письменным источникам с 1579 года, есть и другие подобные топонимы: д. Гаинцы, р. Гайшер, три речки Нижняя, Средняя и Верхняя Гайны. У жителей села Гайны в прошлом существовало коллективное прозвище "векшееды" /от векша - белка/, фактически являющееся калькой названия поселения и этнонима /гайно- гнездо белки/. У удмуртов, народа близко родственного коми-пермякам, был род, называвшийся "Гайна".

Лопь-племя, проживающее по р. Лопве, притоке р. Косы. В бассейне реки Косы и близлежащих местах топонимы с основой "лоп" весьма распространены: р. Лопан, приток второго порядка р. Косы, д. Лопан, р. Лопва - приток р. Кувы, р. Лопья, приток р. Южной Кельтмы, д. Лопвадор, д. Лопва. Старое название села Юрла - Емь-Лопвинские. Можно привести ещё одно доказательство из "Жизнеописания" Стефана Пермского. В разделе, где перечисляются народы, которым проповедовал Стефан, в частности сказано: "Но и сами ти новгородцы, ушкуйницы, разбойницы словесы его увещевания бываху, еже не воевати ни, ныне же не имам к богу тепла молитвенника, к человекам же не имам тепла заступника. Быхом поношение суседом нашим иноязычником: лопи, вогулицам, югре, пинезе". Мог ли св. Стефан проповедовать лопи /саамам/? Этнограф Л.Н. Жеребцов считает, что в  вв. граница расселения саамов проходила в бассейне Незени и Пинеги, но в доказательство он приводит только данные лингвистки. А исследователь лингвист А.И. Туркин указывает, что лексические материалы не говорят о прямых контактах, в том числе и в  вв., коми и саамов. Топонимы саамского происхождения проникли в коми язык посредством карело-вепского и русского языков. Лексика же, приводимая Л.Н. Жеребцовым как несомненно саамская, по мнению Л.И. Туркина, является финно-угорской. Поэтому, как мы видим, не могли быть лопари /саамы/ во времена жизни Стефана "суседами коми. Но если предположить, что в данном случае "лопь" - название финноязычного племени из Верхнего Прикамья, всё встаёт на свои места.

Нам осталось определить, где проживали Пертасы и Пермь Великая. Из всей территории Верхнего Прикамья, населённой племенами родановс-кой культуры /древние коми-пермяки/, осталось два района: первый -Междуречье Камы и Вишеры с Колвой, второй - Обвинско-Иньвенское поречье. Пермь Великая, конечно, располагалась в первом, а для Пертасов, значит, осталось Обвинско-Иньвенское поречье. Кстати, известный уральский краевед начала XX века И.Я. Кривощеков, изучая документы  века по истории Верхнего Прикамья, заметил, что литеры, обозначающие буквы "т" и м, писались скорописью того времени одинаково. Поэтому он считал, что слово "пертасы" нужно читать как "пермасы".