Крупнейший немецкий философ Мартин Хайдеггер писал о метафизике смерти: «Наконец, вне области экзистенциального анализа смерти стоит то, что могло бы подлежать разбору под титулом «метафизика смерти». Вопросы, как и когда смерть «пришла в мир», какой «смысл» она может и должна иметь как зло и страдание в универсуме сущего, необходимо предполагают понимание не только бытийного характера смерти, но онтологии универсума сущего в целом и особенно онтологического прояснения зла и негативности вообще». (Мартин Хайдеггер «Бытие и время». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2).
Онтология Зла, а также метафизическая суть «негативности вообще», в том числе и смерти, как негативной, предельно радикальной формы изменения вида существования некой сущности (человеческой, или не человеческой), подробно рассматривается в работе писателя-эзотерика Юрия Мамлеева Судьба Бытия» (Ю. В. Мамлеев «Судьба Бытия». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 13-91), которая, с нашей точки зрения, является одной из высочайших вершин в истории мирового эзотеризма.
Со смертью непосредственно связан закон Кармы.
В «Прикладной эниологии», говорится о законе Кармы: «За все в этом мире приходится платить. И, к сожалению, для многих не общепринятыми «фантиками» (то есть – деньгами – С. П.), а значительно более высокими категориями. Когда наступает момент возврата кармических долгов, многие почему-то обижаются и удивляются. За что, мол, такое свалилось на их головы? Законы Абсолюта в нашем Мироздании гласят следующее: добро, созидание - норма жизни; зло во всех своих формах и проявлениях - наказуемо. Поэтому нечего ждать вознаграждения за добрые дела, а зло по закону «бумеранга» обязательно вернется к его породившему». («Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2).
Даниил Андреев определяет механизм действия закона Кармы следующим образом: «механическая сторона действия Закона возмездия остаётся, конечно, неизменной, всегда и везде: она состоит в том, что нарушение нравственных законов влечёт за собой утяжеление эфирного тела совершившего. Пока он жив, утяжелённое эфирное тело остаётся как бы на поверхности трёхмерного мира: при этом тело физическое играет роль спасательного круга для утопающего. Но как только связь между ним разрывается смертью, эфирное тело начинает погружаться глубже и глубже, из слоя в слой, пока не достигнет равновесия с окружающей средой. Таков, в основном, механизм. Но есть и существа, которые следят за его безотказным действием: блюстители кармы. (Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 80. - Курсив – Даниила Андреева).
Следует подчеркнуть, что огромную помощь в развязывании кармических узлов, завязанных человеком в течение его жизни (или - многих жизней) может оказать эгрегор (духовный покров), той церкви, прихожанином которой он является. Помощь соответствующего церковного эгрегора особенно необходима человеку после смерти. Ни одна душа в своём посмертии не должна самонадеянно полагаться только на свои собственные силы. В условиях посмертного мрака, любому человеческому духу, сколь бы великим он ни был, крайне необходима поддержка какого-либо могучего церковного эгрегора, который защитит его от сил Зла и выведет на путь восходящего посмертия (разумеется, если во время своей земной жизни он соблюдал соответствующие заповеди и ритуалы). В противном случае, душа после смерти легко может стать игрушкой инфернальных сил. Это одна из главных причин, в силу которой человеку для своего спасения необходимо придерживаться одной из ортодоксальных религий, обладающих могучим эгрегором. В России это, прежде всего, такие религии, как православие, ислам, буддизм.
Система параллельных миров нашего планетарного космоса дана также Алигьери Данте в его знаменитой «Божественной Комедии». Лучшее эзотерическое исследование творчества Данте - классический труд Рене Генона «Эзотеризм Данте». (См.: Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 409-468: «Эзотеризм Данте»).
17. Олег Маркеев «Угроза вторжения». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 1.
Подробнее об этом, см., наши фундаменталные работы - «Индоевропейский эзотеризм и Каббала», «Каббала: известная и тайная».
18. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 85, 86.
О сакуале шрастров, см.: также: Даниил Андреев «Изнанка мира». Поэма в прозе. В книге: «Русские боги». Поэтический ансамбль. М., «Московский рабочий», 1993, с. 176-201.
19. Даниил Андреев «Изнанка мира». Поэма в прозе. В книге: «Русские боги». Поэтический ансамбль. М., «Московский рабочий», 1993, с. 178.
20. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 86.
21. Ричард Кавендиш «Магия Запада». М., «Клышников - Комаров и К0», 1994, с. 45: глава III «Каббала и имена власти».
22. Элифас Леви «Ритуал трансцендентальной магии». Парацельс «Ортодоксальная магия». М., «REFL-book», «Ваклер», 1995, с. 103: Элифас Леви «Ритуал трансцендентальной магии», глава X «Ключ оккультизма».
23. Олег Маркеев «Угроза вторжения». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 1.
24. Яков Шпренгер, Генрих Иститорис «Молот ведьм». Саранск, Саранский филиал СП «НОРД», 1991.
25. Р. Х. Роббинс «Энциклопедия колдовства и демонологии». М., «Миф», 1995.
26. С. Лозинский «Роковая книга средневековья». Предисловие к книге: Яков Шпренгер, Генрих Иститорис «Молот ведьм». Саранск, Саранский филиал СП «НОРД», 1991, с. 66-69.
27. Яков Шпренгер, Генрих Иститорис «Молот ведьм». Саранск, Саранский филиал СП «НОРД», 1991, с. 98-99.
28. Под патронажем Белого Братства, то есть – Махатм, находились не только такие эзотерики, как Елена Блаватская и Елена и Николай Рерихи, но и некоторые философы, в частности, Николай Бердяев, в присутствии которого представитель Белого Братства «доктор Любек» предсказал в 1913 году Первую мировую войну, поражение в ней России и последующую большевистскую революцию.
Подробнее об этом, см. далее.
29. Н. А. Бердяев «Самопознание» (Опыт философской автобиографии). М., «Книга», 1991, с. 190.
30. Н. А. Бердяев «Самопознание» (Опыт философской автобиографии). М., «Книга», 1991, с. 263.
31. Е. П. Блаватская «Теософский словарь». М., «Сфера», 1994, с. 262-264.
32. Ричард Кавендиш «Магия Запада». М., «Клышников - Комаров и К0», 1994, с. 3-5: глава I «Мир чёрного мага».
33. Е. П. Блаватская «Теософский словарь». М., «Сфера», 1994, с. 191. - Курсив – Е. Блаватской.
34. Папюс «Практическая магия». М., «Восхождение», 1992, с. 6-7.
35. Николай Рерих пишет о психической энергии: «Традиция Вед указывает, что близко время, когда новые энергии, ближе всего энергии Агни – космического огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия жизни.
…Агни-Йога в полном согласии с новыми проблемами науки, намечает знаки изучения стихий и тончайших энергий. То, что недавно общо называлось учение воли и сосредоточения, то Агни-Йога вправляет в целую систему овладения окружающими нас энергиями. Через расширение сознания и упражнение организма среди условий современной жизни эта синтетическая Йога строит счастливое будущее человечества. Она говорит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значение психической энергии – человеческой мысли и сознания как величайших творящих факторов. …Агни-Йога говорит о психической энергии. Люди совершенно разучились понимать и применять психическую энергию. Они забыли, что каждая энергия, приведенная в действие, порождает инерцию. Почти невозможно остановить эту инерцию, потому каждое проявление психической энергии продолжает своё воздействие по инерции, иногда даже продолжительно. Можно уже видоизменить мысль, но следствие прошлой посылки все-таки будет пронизывать пространство; в этом сила психической энергии, но и качество, заслуживающее особой заботливости.