СВОБОДА ОТ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ «КЕМ-ТО»

Я провел тридцать пять лет в школе адвайта-йоги, и после всех этих лет однажды я просто встал и ушел, потому что понял, что все это направлено на ум, а то, что истинно, присутствует так, что не может быть найдено в уме. С тех пор я блуждаю в поисках направления. Это постоянное указание, которое ты даешь, – смотреть на то, что смотрит, – кажется мне абсолютно прямым, реальным и подлинным. В этом свете мой опыт сатангов до сих пор таков, что, когда я ищу внутри себя свое «я», «я» нет, и, тем не менее, видно, как время от времени возникают мысли; но если смотреть на них под таким углом, то они съеживаются и исчезают. Все, что остается, – это тишина, и, тем не менее, все еще присутствует вопрос, который много раз задавался: «Кто видит все это? Кто смотрит на все это?» Похоже, загвоздка в том, что здесь, в этом теле, находится место переживания, и наиболее точно я могу это выразить так: «везде-йность» наблюдает «гдейность» или осознает ее, но по-прежнему присутствует потребность в освобождении от «что-йности», дабы познать «все-йность» как мое подлинное Я. Я также знаю, что это не может быть пережито тем же образом, что и тело. Существует нечто, что не получает разрешения, пока есть переживание тела; это идея о том, что, чтобы быть свободным, я должен пережить себя как «везде-йность». И все же проблема в том, что переживание остается в уме и теле. Забудь о попытке пережить себя как «вездейность». Если она возникает сама по себе, хорошо! Но твое отношение к ней заключается в задавании целью, в которой нет необходимости. Это может случиться само по себе, как дар Милости или результат твоих практик, йоги, молитв. Сознание может переживать все что угодно, оно не ограничено, как мы думаем. Но до тех пор, пока присутствует тело, до тех пор, пока жизненные силы активны в нем, ощущение «я» также будет присутствовать. То «Я» на самом деле изначально безличностно, оно синонимично сознанию, но легко становится отождествленным и само верит, что является телом-умом. Этот процесс происходит сам по себе, ты не несешь ответственности за него. Что-то привело тебя сюда, в это тело, в эту роль, в это место в пространстве и времени. И тем не менее ты просто наблюдаешь проявление, не более того; просто, так сказать, не слишком увлекайся фильмом. Не воображай, что ты – это тот парень на экране, будь то герой или злодей... ты даже и не тот, другой парень в кинотеатре, который смотрит на экран! Ты осознаешь все это, не так ли? Это последний удар. Но кто на самом деле его наносит, интересно? Более того, необходимость в дуальности для восприятия похожа на то, что я называю «комплексным соглашением» для функционирования сознания. Что было бы без контраста и дуальности? Возможно ли какое-либо переживание без отделенности или разделения? Смог бы ты когда-нибудь познать себя? Нет необходимости в попытке разрушить или стереть дуальность, «что-йность», как ты говоришь, или даже личность. Пусть это будет, оно хорошо, как есть, не ты создал это. Наслаждайся фильмом жизни, слезами и смехом, страхом и отвращением, глубокой преданностью и розыгрышами, проказами и молитвами, весь спектр жизни доступен и прекрасен. Я часто говорю «нет пути для того, чтобы быть». Тебе не нужно вести специфический образ жизни, чтобы быть тем, что ты есть, тебе не нужно застывать в одном положении или позе. Расслабься, будь естествен, откройся тому, что жизнь несет тебе. Просто ищи себя во всем этом. Ты якобы отождествляешь себя с фильмом, и, тем не менее, все это время за этим наблюдает нечто Непознаваемое, Нерожденное. Это ты. Значит, в том факте, что за всем психосоматическим аппаратом идет наблюдение, все в порядке, правильно? Ты имеешь в виду, что, в определенном смысле, даже несовершенство совершенно? Это часть естественного функционирования сознания, и постепенно свидетельствование, наблюдение за этим действием станет все больше и больше незаметным и естественным, настолько, что в итоге сознание будет пребывать только в сознании, и этот «чистый» опыт невыразим. Его невозможно передать словами или еще как-либо, да этого и не надо делать. Достаточно быть «там», просто быть! Иногда я говорю, слава богу, тебе не надо писать об этом диссертацию! Ты не можешь на самом деле описать это, кроме того, что существует поле восприятия и что это восприятие ничье. Ты не можешь не воспринимать то, что происходит в этом поле, потому что сознание не может функционировать иначе, чем через это определенное тело и ум. На более глубоком уровне ты – осознанность, внутри которой это имеет место, не нуждаясь в твоем участии, поскольку это «ты» тоже находится в поле восприятия. Это неизбежно и это правильно, потому что не существует того, кто мог бы избежать этого или связать с каким-либо видом «что-йности» или «кого-йности», разве что в качестве идеи. Иногда я действительно ощущаю, что вообще никого нет, и, тем не менее, неким образом присутствует знание об этом, что весьма невероятно; во время такого интуитивного постижения можно даже наблюдать, как тело говорит, функционирует, ест, ходит и так далее. Но порой кажется, что здесь (указывая на тело) все-таки кто-то есть. В подобные моменты исследуй и найди этого локализованного «кого-то», приблизься к нему и посмотри, чем он может быть, потому что это всего лишь очередной вздох ума, который носится с этим чувством «кого-йности». Аналогичным образом, когда смотришь на него, то обнаружить его невозможно, разве что в виде мысли или ощущения, именуемого «я». Да, и когда начинаешь смотреть, становится совершенно очевидно, что он связан с привкусом прошлого и наших историй, с определенными аспектами личности, собранными по ходу дела, чтобы затем быть снова выкинутыми. Да, дальше можешь не ходить, потому что это все равно что смотреться в зеркало, которое отбрасывает тебя обратно в пустоту. Значит, в этом заключается работа? В простом пребывании в пустоте? Да, а в чем еще? Или, еще лучше, в пребывании в качестве пустоты. На самом деле, эта «работа» или «практика», если хочешь, будет становиться все более спонтанной, безо всякого ощущения усилия, она будет возникать сама, без потребности в некой индивидуальности, выступающей в качестве «активного зрителя» чего-либо. Таким образом, ощущение того, что ты – личность, отдающая определенные предпочтения определенным вещам, больше не покажется чем-то ошибочным, это просто функционирование в проявлении. Это возникает в сознании и наблюдается из Ниоткуда. Или, если угодно, отовсюду – что одно и то же. Не навешивай здесь ярлыки. Теперь я вижу, в чем была моя ошибка: я хотел познать себя как Это, но это невозможно! Нет, я использую выражение «это настолько едино с самим собой, что не может увидеть себя». Возможно своего рода переживание Блаженства Я, однако не жди этого, не рассматривай это как знак «я получил это» или как состояние, которое тебе необходимо достичь. Если это случается, то случается и может походить на моментальную вспышку, после которой останешься ты; подобно взрыву ночного фейерверка, оно не может остаться и потому исчезнет; ты увидишь, как оно потухнет, ничего не дав, ничего не отняв. И, опять-таки, сколь ни был бы прекрасен подобный род инсайта, за ним тоже идет наблюдение. Не тоскуй по нему, не пиши о нем книгу, не храни его в своей памяти и не выпячивай его: «У меня было невероятное переживание! Я находился в таком потрясающем состоянии...» Лучше спроси себя: «Кто переживал это?» Да, значит, свобода – это свобода от того, чтобы быть «кем-то»? Да, да. Мы прикладываем все свои усилия и энергию, чтобы стать самым лучшим «кемто», насколько это возможно. Это естественно, в этом вся история человечества, но это не свобода. «Кто-то» не может быть свободным, не важно, насколько велик, добродетелен или умен этот «кто-то». Это феномен, и, чем бы он ни был, – это не то, чем ты являешься. Во что бы то ни стало постарайся прожить самую лучшую жизнь, на какую ты только способен, исправляй то, что кажется тебе неправильным, делай то, что тебе хочется, только не считай это проявление себя собой. Это не отделено от тебя. Но это и не определение того, кем ты являешься. Наслаждайся своей жизнью как даром Жизни, подарком Бога и танцем пустоты. Продолжай внутреннее исследование: кто этот танцор? Не останавливайся ни на одном ответе. Не воспринимай исследование как бремя или задание, ты поймешь, что это абсолютно восхитительно. В одном из стихотворений Руми есть строки: