Позже, находясь в горах, Сыним увидела огромный свет. Во время медитации ее внезапно окружило невероятное сияние. Свет простирался на многие километры во всех направлениях, и она испытала неописуемое чувство умиротворения и наполненности. Каждое из направлений было заполнено светом, казалось, будто он наполняет даже самые темные и закрытые места. После этого случая свет всегда окружал ее, и она чувствовала, что все вещи и все существа помогали ей.

Сыним говорила: «Я никогда не практиковала с намерением стать Буддой или достичь просветления. Я просто хотела узнать, кто я, что я и зачем я родилась. Зная, что мое физическое тело — это не я, мое сознание — это не я, и моя воля — это не я, я просто хотела узнать, кем в действительности являюсь, что останется после того, как все это уйдет».

Кто-то однажды спросил Тэхэнь Сыним, чего же она достигла во время практики в горах. Сыним ответила: «Большинство людей думает, что существует некая конкретная стадия, которой ты достигнешь, когда ум очистится. В действительности достигается принцип „нечего достигать“. Если вы скажете, что вы достигли, дошли, пробудились или еще что-либо, то в этом случае вы не достигли, не дошли и не пробудились. Ничего не достигать, ни до чего не доходить и ни к чему не пробуждаться — вот способ достичь, дойти и пробудиться».

Другой человек спросил Сыним, нужно ли для того, чтобы пробудиться, практиковать в горах так же, как это делала она. Сыним ответила: «Конечно нет. Самое важное — практиковать посредством ума, а не тела. Я просто практиковала со всем, с чем сталкивалась, и только по воле случая оказалась в такой обстановке. Я была бедна, мне некуда было идти, поэтому я практиковала так. Невзирая на обстоятельства, вы должны практиковать посредством ума».

В конце 1950-х годов Тэхэнь Сыним остановилась в маленькой хижине, что в нескольких сотнях метров ниже храма Санвон, расположенного на горе Чиак. Последующие десять лет Сыним провела в районе города Вонджу, помогая каждому встречному и получая разнообразный опыт. По мере распространения слуха о том, что там живет Тэхэнь Сыним, многие стали приходить туда, чтобы увидеть ее и попросить помощи в решении своих проблем. Когда они рассказывали о своих муках, она воспринимала его как свое собственное. Она выслушивала их и говорила: «Я понимаю. Все будет хорошо». Уходя, люди знали, что их проблемы скоро разрешатся.

Они приходили увидеть Тэхэнь Сыним, рассчитывая на ее помощь в решении своих проблем, но рано или поздно возникали иные трудности. Несмотря на то, что Сыним проявляла заботу о человеке по каждой его отдельной проблеме, она также видела, что это не помогало людям во всей полноте. Поэтому она начала пробовать обучать людей тому, как опираться на присущую им природу Будды. Она указывала на то, что единственный, кто способен вести их в жизни и заботиться обо всех их проблемах, — это их природа Будды, и что, опираясь на нее, люди смогут оставить оковы самсары и кармы позади и жить свободно.

В 1972 году Тэхэнь Сыним переехала в город Анян, что к югу от Сеула, и учредила там первый центр практики дзэн «Хан Маым». Там она начала учить о собственной истинной природе человека и о том, как опираться на нее. Многие нашли учения Тэхэнь Сыним привлекательными, потому что, следуя им, возможно было практиковать в повседневной жизни несмотря на занятость людей, на то, какая у них работа или на то, какова их семейная ситуация. Прошло время, и люди из более удаленных мест стали просить Тэхэнь Сыним основать центр дзэн «Хан Маым» в их местности. Таким образом, к 2007 году было учреждено пятнадцать филиалов на территории Кореи и десять центров дзэн «Хан Маым» за ее пределами. Тэхэнь Сыним также является учителем более 180 сынимов, многие из которых оказывают помощь в поддержании центров и помогают приходящим туда людям.

Часть первая

Принципы

Глава 1

Фундаментальные вопросы

Прежде всего, вы должны по-настоящему познать себя. «Кто я?» и «Что я?» — вопросы наибольшей важности. Вы можете думать: «Я — это я. Кем я могу еще быть?» Но всё не так просто. Как вы вошли в существование? Если вы говорите, что вам дали жизнь ваши родители, то это подразумевает, что вы являетесь лишь биологическим соединением спермы и яйцеклетки ваших родителей. Это вы весь? Нет, есть то, что является вашим основанием и корнем, вашей истинной природой. Станете ли вы отрицать свой корень лишь потому, что не можете его увидеть? Познать ваше основание — это та работа, которую вы обязаны сделать как человеческое существо.

Все в вашей жизни произошло после того, как вы родились. Мир пришел в бытие, ваша семья и всякая вещь, с которой вы соприкасаетесь, также вошли в существование. Целая вселенная вошла в существование после того, как вы родились. Если бы вы не существовали, какой смысл имел бы для вас этот мир, эта истина и эти учения? Кем является тот, кто слышит, видит, сидит, стоит, разговаривает и реагирует на любую ситуацию в любое время и в любом месте? Вне всякого сомнения, вам следует познать вашу природу, корень и семя.

Физическое тело — это вид оболочки, но существует еще что-то, что приводит его в движение. Несмотря на это, многие чувствуют, что на самом деле их настоящим «я» является физическое тело. Тем не менее это «я» в действительности подобно мешку. Когда тело изнашивается и готово быть сброшенным, какая польза от вещей, которые вы накапливали как «мое» в течение всей своей жизни?

Заметьте, что ваша плоть не вечна, а ветха, подобно одежде, которую вы меняете. Заметьте, что таковы и ваши мысли. Наблюдая, вы должны ясно понимать, что то, что называют «я», является вещественным, временным существованием. Вам также следует знать, что это «я» не может быть свободно от страдания и что, страдая, оно разрушится. И это все? Нет. Существует истинное я, носитель, который сбрасывает старые одежды и надевает новые.

Словом «Будда» часто называют просветленную личность, но Будда не зависит от существования просветленных людей. Истина не зависит от существования поучений просветленной личности. Хотя эти поучения — лучший способ найти истинный ум, истина является истиной независимо от наличия или отсутствия просветленной личности. Даже слово «Будда» — всего лишь слово. Но вы должны отыскать для самих себя действительное значение этого. Вот почему Будда Шакьямуни сказал: «Зажгите свет в светильнике дхармы, зажигая свет в вашем изначальном светильнике».

Если бы Будда, бодхисаттвы и просветленные существа занимали доминирующее положение, они никогда бы не смогли позаботиться обо всех аспектах сферы дхармы. Истинного Будду никогда не постичь умом непросветленных существ или просто глазами. Он не имеет какого-либо очертания или формы, так что его ни с чем нельзя сравнить. Нельзя без остатка верить ни мастерам дзэн, ни патриархам и великим сынимам, ни просветленным людям, ни бодхисаттвам, ни Буддам, потому что внутри слова «Будда» Будды нет. Но любой, кто претворяет в жизнь учение, может увидеть Будду повсюду.

Будда находится внутри вашего ума[12]. Все существа, патриархи, просветленные личности и Будда, обнимающий всю Вселенную и заключающий в себе прошлое, настоящее и будущее, — все они находятся внутри вашего ума. Даже все ваши предки находятся внутри вашего ума. Что вы так упорно пытаетесь найти вне его?

Существуете вы — значит, существует и Будда. Форма Будды — ваша форма, ум Будды — ваш ум.

Природа Будды — это ваша фундаментальная бесконечная жизнь и основание, охватывающее всю Вселенную. Однако многие люди не осознают, что это основание — внутри них. Если вы пробуждаетесь к природе Будды, находящейся внутри вас, в этот момент вы становитесь Буддой.