борьбе за власть против военного лидера СДФС полковника

Абдуллахи Юсуфа Ахмеда, убежденного противника ислами-

стов. Вскоре Босасо, в том числе и морской порт, попал под

контроль «Аль Итихад». В 20км от города, в местечке Кав, фун-

даменталисты создали тренировочный лагерь. К середине 1991

г. в регионе было уже около тысячи бойцов «Аль Итихад» 190. Во

главе организации стояли Шейх Али Варсаме и Хасан Дахир

Авейс — лидер военного крыла. Основные статьи дохода АИ-

АИ — налоги с порта Босасо и финансовая помощь от между-

народных мусульманских организаций. Отношения между

СДФС и АИАИ, которое фактически стало государством в госу-

дарстве, быстро испортились. А после убийства боевиками

АИАИ доктора ЮНИСЕФ Мартины Пумпаловой и нападения

на полицейский участок, Абдуллахи Юсуф Ахмед получил

официальный предлог для начала боевых действий.

В июне 1992 г. на конференции в Гарове он потребовал воз-

вращения порта Босасо под контроль СДФС. В ответ 19 июня

отряды АИАИ блокировали дороги вокруг Гарове и атаковали

базы СДФС в Босасо и вокруг города. Им удалось захватить са-

мого Юсуф Ахмеда и еще сорок функционеров СДФС. Но под

давлением совета старейшин исламисты отпустили пленников.

Одновременно лидеры АИАИ объявили о создании Исламского

эмирата на территории северо-восточных провинций. Отряды

79

СДФС вместе с ополченцами клана маджертин немедленно

контратаковали, разгромив противника. К 26 июня 1992 г. было

убито более 600 боевиков АИАИ, остальные вместе с семьями

отступили в горный район клана варсангели западнее Босасо191.

Однако на новой территории АИАИ вновь не удалось закре-

питься. Даже несмотря на то, что организации удалось захва-

тить порт Лас Корей, и на то, что ее члены стали жениться на

местных девушках, лидеры местных кланов варсангели и со-

седних исаак постоянно оказывали на АИАИ давление с целью

заставить фундаменталистов уйти. Кроме того, в руководстве

организации рассматривался о вопрос поиске более безопасной

базы, поскольку сохраняла опасность удара со стороны СДФС.

В итоге в конце лета 1992 г. автоколонны АИАИ, получив в ка-

честве компенсации большие запасы топлива, покинули Лас

Корей и направились к эфиопской границе192.

Потерпев очередное поражение, «Аль Итихад аль Ислами»

распался во второй раз. Шейха Али Варсаме на посту председа-

теля сменил Шейх Мохаммед Исса (абгал). Часть исламистов

разошлась по домам, часть основала поселения недалеко от

Кисмайо и в долине реки Джубба, часть ушла в эфиопский Ога-

ден. Но наиболее стойкие сторонники джихада обосновались в

провинции Гедо, где в последний раз попытались создать ис-

ламский эмират. В Луге в августе 1992 года «Аль Итихад аль

Ислами» сумела организовать исламистскую администрацию, которая в течение четырех лет демонстрировала остальному

югу Сомали пример безопасной, но жестко управляемой терри-

тории. Шариатский суд заменил действие традиционный зако-

нов. Наказания за преступления проводились публично, в том

числе и ампутации рук. Употребление наркотика кат было за-

прещено, как и выращивание табака. Женщины были обязаны

носить чадру. В школах преподавание велось на арабском языке.

АИАИ удалось создать сеть своих представителей в пригранич-

80

ных с Сомали странах, а также Египте, Судане, Великобрита-

нии, Саудовской Аравии, Италии и Швеции193.

В 1992–1994 годах эфиопские войска предпринимали при-

граничные операции против баз АИАИ. Представители «Аль

Итихад аль Ислами» утверждали, что в этих боях участвовали и

военнослужащие армии США194. Эфиопские власти обвиняли

боевиков «Аль Итихад аль Ислами э Сомалия Галбед» (Ислам-

ский Союз Западного Сомали — эфиопский филиала АИАИ) в

подрывной деятельности на территории Эфиопии, в серии

взрывов в Аддис-Абебе и городе Дыре-Дауа, а так же в попытке

убийства министра транспорта Эфиопии Абдуллы Маджида Ху-

сейна. В августе 1996 года эфиопские войска нанесли «Аль

Итихад аль Ислами» последний удар. 8–10 августа оплоты ис-

ламистов — города Доло, Було Хава и Луг были оккупированы

в ходе масштабной войсковой операции с использованием с

танков, тяжелой артиллерии и боевых вертолетов. По словам же

МИД Эфиопии, операция имела ограниченный характер. Одна-

ко в ходе ее было убито 223 бойца АИАИ и захвачено много

оружия, включая артиллерию и мины различных модифика-

ций195. Как позже утверждали в Аддис-Абебе, в штаб-квартире

группировки в городе Луге были захвачены три грузовика с до-

кументами, подтверждающими связь «Аль Итихада» с «Аль

Каидой». Утверждалось также, что среди убитых и пленных

было 26 человек несомалийского происхождения — пакистан-

цы, афганцы, арабы196.

Показательна реакция сомалийских лидеров на эту эфи-

опскую акцию. Надклановый религиозный характер АИАИ

раздражал многих из них. Лишь Али Махди осудил дейст-

вия Эфиопии и призвал ОАЕ и ООН сделать что-нибудь, Ху-

сейн Айдид же лишь выразил сдержанное сожаление. Гене-

ралы «Морган» и Омар Хаджи заявили о своей полной

поддержке.

81

После боев в августе 1996 года эфиопские войска вернулись

в Гедо в январе 1997 года и завершили разгром АИАИ. С этого

момента «Аль Итихад аль Ислами» перестала существовать. На

ее обломках была создана другая организация «Джамаат аль

Итисам Билль-Китаб Ва Сунна», которая уже не имела былой

силы. Члены АИАИ направили свои усилия в гуманитарную

область — образование, юриспруденцию, здравоохранение, те-

лекоммуникации, социальные программы. Эфиопский полито-

лог Медхан Тадессе утверждает, что Аль Итихад аль Ислами

расставил своих людей на важные посты в бизнесе и полити-

ке197. «Аль Итихад аль Ислами» фактически перестала тогда

существовать, но из-за предполагаемой связи с организацией

«Аль Каида», после взрыва американских посольств в Кении и

Танзании 1998 году о ней заговорили вновь.

Деятельность АИАИ в рамках «исламского джихада» сильно

преувеличена аналитиками американских спецслужб. Однако как

пример сомалийской боевой и политической организации, осно-

ванной не на клановом принципе, «Аль Итихад аль Ислами»

представляет особый интерес. Фундаменталистский характер

АИАИ не оставляет сомнений. Но в то же время процесс пре-

вращения этой организации из религиозно-просветительской в

военно-политическую диктовался временем. Она вступила в

войну всех против всех наравне со всеми клановыми группи-

ровками.

АИАИ первой предложила модель общественного устройст-

ва, где клановая система и традиционные законы имеют подчи-

ненную роль по отношению к религиозной доктрине, на основе

которой объединяются представители любых кланов. Уничто-

жение кланового противостояния внутри общины позволило

сделать организацию единой и устойчивой, при этом институт

военных вождей, который так раздражал многих сомалийцев, отсутствовал. Их заменили религиозные лидеры, полевые ко-

82

мандиры находились в их полном подчинении. Жесткое приме-

нение законов шариата превратило контролируемые АИАИ тер-

ритории в настоящие «островки безопасности» посреди всеоб-

щего безвластия, насилия и бандитизма. Но отказ АИАИ от

традиционных законов был не принят большинством сомалий-

цев. Что касается лидеров клановых группировок, то они виде-

ли в АИАИ прямой вызов своей власти. Отсутствие союзников

сыграло в судьбе организации роковую роль. Однако именно

«Аль Итихад аль Ислами» подготовила почву для появления ис-

ламских судов, которые нанесли со временем лидерам клановых