Сорок восемь брусьев

Исход гл.26 ст.15-16:

И сделай брусья из дерева ситтим для скинии,

чтоб они стояли. Длиною в десять локтей брус,

и полтора локтя каждому брусу ширина.

Бог повелел для скинии сделать сорок восемь деревянных брусьев. Длина деревянного бруса десять локтей. Заметил ли ты, дорогой читатель, как Бог любит это число десять. Сколько с этим числом он соединяет другие числа. Высота бруса десять локтей, ни больше, ни меньше. Почему так? Высота этих брусьев обозначает духовную высоту десяти колен небесных духов, которую они имели в начале, когда Бог их сотворил. Высота каждого бруса десять локтей, эта высота и всей скинии. Её духовное значение должно соответствовать десяти коленам Ангелов, которое они имели в начале от Бога. Ширина деревянного бруса полтора локтя или 1,5 локтя. Мы уже разбирали это число, ковчег завета был шириною полтора локтя, стол хлебов предложения был высотою полтора локтя. Вот и ширина деревянного бруса полтора локтя, повторять объяснение этого числа мы не будем. Только напомним, что это число свидетельствует об искупительной жертве. Брусья были сделаны из дерева. Дерево указывает на их земную природу. Кого они означают? А посмотрите на их число. Этих деревянных брусьев было сорок восемь, до пятидесяти не хватало двух брусьев. Это не случайно. Число пятьдесят - число священное, юбилейное. Мы много говорили о нём. Вот до этого счастливого числа не достает двух брусьев. Кто их похитил? Кому они были нужны? Два не достающих бруса в скинии свидетельствует о том, что это два колена душ человеческих выпали из Царства Божия, их украл сатана. Высота брусьев в десять локтей говорит о связи их с Ангелами. Ширина брусьев говорит уже об искупительной жертве их на земле. Дерево обозначает земную греховную природу. Эти души человеческие прежде были в небесной скинии. Но потом выпали из неё, согрешили перед Богом. Их увлек за собою хитрый обольститель и лжец Люцифер. Бог эти грешные души воплощает в тела, чтобы они, живя в теле на земле святой жизнью, могли снова войти в святое строение Божие. Везде числом два Бог указывает нам на два колена душ человеческих. В длине покрывала, до тридцати локтей не хватало двух локтей. Они были длиною двадцать восемь локтей. А в скинии деревянных брусьев было сорок восемь. До пятидесяти не хватало двух брусьев, этим Бог желает показать нам. В настоящее время скиния Его ещё не совершенна. Она ещё полностью не искуплена, в её строении ещё не хватает многих брусьев. Да, юбилейный пятидесятый год для Царствия Божия на земле ещё не наступил. Царство Божие полностью ещё не освободилось от последствий греха. Это будет лишь в будущем. Царство Божие находиться ещё в созидательной очистительной стадии.

Работа Бога над деревянными брусьями скинии, есть работа Бога над душами человеческими. Мы разберем Божии действия над душами людей.

Чтобы сделать брус нужного размера и поставить его в скинии, вначале надо найти дерево, которое соответствовало всем размерам этого бруса. Деревья растут в лесу. Таких деревьев надо было найти сорок восемь. Моисей выбрал людей и послал их в лес синайского полуострова, где росло дерево ситтим. Вот работники вошли в лес. Они начали рассматривать каждое дерево, могло ли оно пойти на строительство святилища, не каждое дерево, растущее в лесу, могло иметь размеры нужные для строительства скинии. Лишь те деревья были годны для строения святилища, из которых могли получиться брусья высотою в десять локтей и шириною в полтора локтя. Остальные деревья отвергались строителями скинии. Вот такие требования предъявлялись к деревьям ситтим, растущим в лесу, близ горы Синай.

О чем это говорит нам, какой пример для нас? Лес – это мир человеческий, чтобы построить Церковь на земле из душ человеческих. Надо Богу посылать Своих работников в этот темный грешный мир они должны искать души, которые могли войти в святое строение Божие.

Но вот дерево лежит на земле, что с ним делают дальше? Отмеряют десять локтей, и отпиливают его вершину, лишая его всего того, чем он величался на земле. Богу не нужна гордая вершина, ему нужен точный размер, десять локтей. И вот строители скинии лишили его вершины, лежит перед ними дерево в десять локтей длины. Теперь надо снять с него кору, это трудная работа – снимать с дерева кору или с человека его лицемерную праведность. Кора дерева не нужна, природный покров дерева не пригодится при строительстве скинии. Всё, чем наделила дерево земная природа, Богу не нужно, Он шкурит Свой материал для скинии. Христос и сегодня шкурит будущих членов Своего святого Тела. Бог шкурит Своих избранников, чтобы они потом вошли в Его святое строение. Кора бревна – это самоправедность человека, это всё «хорошее», что человек делает пред Богом, что наполняет его гордостью перед Ним. Вот оно: «Даю десятую часть Богу. Два дня в неделю пощусь» и прочее и прочее. Нет, Богу земная греховная праведность не нужна. Он снимает её с человека, как снял её с Савла, Филипп, гл.3 ст. 4-9. Богу нужен человек, который бы признал свою вину пред Ним: «будь милостив ко мне Господи», или вроде этого – «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин»… У бедного мытаря и у блудного сына не было достоинств, именно этого Бог желает достичь у своего избранника. Но чтобы этого достичь, необходимо шкурить его. Бог это и делает, хотя это и трудная работа и для Бога и для человека. Бог тринадцать лет шкурил праведного Иова, чтобы он признал себя виновным, чтобы потом его поставить в пример всем святым. Обычно неошкуренный Богом человек говорит как фарисей в храме, указывая пальцем на другого: «Я не вор, я не убийца, я не прелюбодей, я честный, я, я… я… Без конца только я… и я… Апостол Павел сказал про себя, после того как его ошкурил Бог: «А после явился и мне Иисус, как некоему извергу», I Коринф. гл.15 ст.8. Куда только пропала его высокая праведность и непорочность. Очень трудно человеку признать себя плохим и пред людьми и пред Богом, но это так необходимо.

Бревно лежит у ног строителя нагим, кора его снята, но бревно ещё не готово для скинии, надо снять с него лишний вес, чтобы он имел ширину полтора локтя. О, сколько надо приложить труда, чтобы удалить с бревна лишнее, подогнать его под святой размер. Топор и мастер делают это, Бог удаляет с человека его лишний вес, человек с лишним весом очень и очень важный, он рассуждает мудрее семерых мудрецов. Он очень грамотный и очень культурный, Бог обтесывает человека Своим топором, уменьшая его размеры, ложные способности и его заслуги. Человеку жаль расставаться со всем этим, т.е. с «лишним своим весом». Но вот топор обтесал бревно, он сделал свое дело, у бревна нет больше лишнего веса, он теперь стал брусом шириною полтора локтя, у него после топора остались неровности. Эти неровности надо удалять. Его надо ещё шлифовать, для шлифовки имеются разные инструменты и применяются различные способы. И вот мастер начинает шлифовать брус, для чего это надо делать? Чтобы потом покрыть его чистейшим золотом, чтобы золотом скрыть его земную природу и притом греховную природу. Конечно брус не знает, что его шлифуют для того чтобы потом покрыть золотом, ему очень больно, он плачет, рыдает, льет слезы.

Бог подобно искусному Мастеру шлифует Своих избранников, чтобы потом покрыть его Своим золотом, Своими способностями и дарами. Он делает это для того чтобы потом через них созидать Свое Царство, делать Своё святое дело, чтобы отшлифованный Богом человек мог в точности исполнять Его святую волю, все Божии желания и хотения, чтобы весь духовный успех был приписан Богу, а не человеку. Шлифовка – очень трудная работа и требует великого мастерства, а также и терпения, как от Мастера шлифовальщика, так и от шлифуемого Им человека.

Лев Толстой призвал мастера-шлифовальщика, чтобы тот отшлифовал его мебель, Мастер начал усердно трудиться над мебелью графа. Лев Толстой долго наблюдал, как мастер трудился над его мебелью, мастер начал шлифовать письменный стол писателя. Когда прошло довольно много времени Лев Толстой говорит мастеру: «Довольно дорогой, достаточно, ты преобразил мой любимый стол, он теперь засиял», на что мастер ответил: «Ещё нет, стол надо ещё много шлифовать». Он снова стал посыпать стол разными порошками и тереть его, граф смотрел и смотрел на работу мастера и, беря его за руку, снова произнес: «Но теперь достаточно!» Но мастер ответил: «Ещё нет! Ещё не достаточно!» - «Но до каких пор ты будешь шлифовать мой стол?» - удивился граф. Мастер ответил: «Иди, занимайся своим делом и не мешай мне трудиться над твоим столом, когда он будет готов, я позову тебя». Лев Толстой в смущении отошел, а мастер ещё долго трудился над столом графа. Когда мастер закончил свою работу над столом, позвал графа и сказал ему: «Иди теперь, взгляни на свой стол, он готов». Толстой подошел к столу и стал его внимательно осматривать, но мастер говорит ему: «Наклони свою голову над столом», тот так и сделал. Мастер говорит: «Что ты видишь на столе?» граф, улыбаясь, ответил: «Вижу свой портрет на столе, вижу ясно отражение своего лица в нем, словно смотрю в зеркало. Как же ясно отражаются черты моего лица на столе». Шлифовальщик говорит ему: «теперь я достиг своей цели. Я шлифую мебель до тех пор, пока ясно не увижу на ней своё отражение, когда она четко и ясно отражает моё лицо, я перестаю её мучить своими работами». Толстой задумчиво ответил: «Ты преподал мне сегодня хороший духовный урок».