Петр подошел, встал рядом. Иоанн, не открывая глаз, не поворачивая головы, спросил:

— Он идет?

— Да, — ответил Петр.

— Как я его узнаю?

— Так же, как сейчас почуял.

— Он — тоже… — запнулся на мгновенье на чужом слове, — паранорм?

— Конечно. Как ты. Как я. Иначе не могло быть.

— Что мне делать?

— Что обычно. Посвящать людей.

— И его?

— Он — как все.

— А после?

— Все будет так, как задумано.

— Кем? Тобой, Раввуни?

Как искусительно было бы ответить: да, мною! Но Петр избежал искушения: дело — да, его, но слава — нет, она принадлежит здесь другому. Или пошире другим. Пусть она останется с ними.

— К чему пустые вопросы? Я только Учитель — твой и его. А вы — Учителя человеков. Но задумано и предначертано все — Господом, ты знаешь это не хуже меня… — И сменил тему: — Позавтракаешь? Остался сыр, хлеб…

— Потом…

Иоанн сбежал к реке, на ходу сбрасывая темное ночное покрывало, с шумом, с брызгами ухнул в воду — мальчишка, а не муж тридцатидвухлетний. И словно сигнал какой подал: из палаток люди пошли к нему, на дороге в долину показались первые сегодняшние паломники. Начинался день — как другие.

А Петр от завтрака отказываться не стал.

Жевал подсохший сыр, запивал молоком. Думал: какие они разные — Иешуа и Иоанн. Один — огонь, сила, мощь, постоянное нетерпение, желание объять необъятное и, кстати, умение это сделать: знания Иоанна для его времени велики, едва ли не энциклопедичны, паранормальные возможности — удивительны. Восемнадцать лет назад Петр разбудил мозг мальчика, как ни высокопарно это звучит, а уж дальше учителю приходилось только направлять ученика, путь показывать. Далеко он прошел по этому пути…

Но и другой на своем не тормозил.

Петру иной раз казалось, что матрица, подсаженная Иешуа тоже восемнадцать лет назад, так себя толком и не проявила. Он не однажды теребил Техников, те наотрез: нет, не может быть, это все — матрица. А для Петра «это все» было обычным развитием тоже очень сильного паранорма, способного в итоге на все известные в двадцать втором веке паранормальные проявления. Петр, появляясь в Назарете, так же профессионально учил Иешуа, как и любого своего ученика, лишь объективно и с некоторым мистическим страхом отмечая, что таких учеников у него никогда не было и, по идее, быть не может. Вот тогда он вспоминал о матрице…

С Иешуа было легче, чем с Иоанном. Можно сказать, что он — более послушный ученик, только слово «послушный» удобно плохому учителю. Петр был превосходным, поэтому он считал Иешуа учеником-единомышленником, который легко и с желанием принимал учебу — не послушанием, а пронзительным видением цели.

Мальчиком еще он полюбил читать. Ему не хватало скудной библиотеки, если можно так назвать те рукописи, что имелись в синагоге Назарета. Поэтому он постоянно совершал вылазки в соседние городки, а приходя в Иерусалим трижды в год — один, родители ходили с ним только на Песах, — зарывался в чтение с головой. Петр сам очень много вложил в него, в его память — вот, кстати, еще зачем приходилось постоянно возвращаться в свое время, в итоге Петр сам стал ходячей библиотекой — Клэр Роджерс просто отдыхает… Странно, но книжная премудрость нравилась Иешуа больше, чем постоянные тренировки телепатических, телекинетических и прочих ларанормальных способностей. Нет, давалось ему все легко, просто знания Иешуа ценил явно больше, чем умение.

Но не брезговал и работой с отцом. Плотничал, столярничал, неплохо у него выходило, отец давно перестал злиться на некогда нерадивого сына: того словно подменили. Знал бы, что не словно…

С годами Иешуа полюбил уходить в горы, на пастбища, забирал семейное небольшое стадо, а то и у родственников и соседей прихватывал, пропадал там в одиночестве. Его тянуло к одиночеству, пастушеские обязанности были явным, хотя и полезным предлогом. Часто Петр делил с ним это одиночество, но однажды почувствовал, что Иешуа стал тяготиться его присутствием на пастбищах. И наоборот: после того, как побыл один, Иешуа особенно стремился к общению с Петром — словно хотел проговорить с учителем что-то, передуманное и перечувствованное наедине с самим собой. Или все-таки — с Богом, который для Иешуа реально существовал.

Петр спрашивал у Техников: что это — такие частые уходы в себя? Те отвечали — довольные: матрица приживается, все идет преотлично. Что значит «приживается», как она там приживается — всего этого Петр не понимал и считал, что Техники тоже толком не понимают и не могут внятно объяснить. Но всякий раз после таких «приживаний» Иешуа становился все более и более отстраненным и отстраненным — именно так, от слова «странный»! — словно матрица пробуждала в нем нечто, Петру непонятное. Но в общем-то ожидаемое: проект, напомним, звался «Мессия»…

Трудные у Петра ученики. Каждый — по-своему. И впервые в его долгом педагогическом опыте ученики постепенно, но верно — осознанно! — уходили от него. Или точнее: настойчиво растягивали тот невидимый поводок, на котором он все-таки пока старался удерживать их. Оставалось не так уж много времени впереди, Петр надеялся, что удержит — до конца…

Иешуа появился перед закатом.

Он шел в небольшой — человек десять — толпе паломников, которые, понял сразу Петр, не ведали — с кем идут. Просто попутчики.

Иоанн услышал Машиаха. Прервал посвящение толпящихся у берега и уже в воде людей, повернул голову к идущим, потом растерянно — Петр чувствовал, что растерянно, — поискал глазами Петра. Увидел его сидящим на склоне, вроде успокоился, сказал громко:

— Помните — кто вчера был здесь со мной, — я сказал вам, что скоро явится человек, который идет впереди меня и который был прежде меня? Помните? Так вот он… — Иоанн простер руку к спускающемуся в долину Иешуа.

Люди у реки застыли: обещанное — свершалось… Иешуа ничем не выделялся из спутников, разве что — ростом. Он тоже был высоким — под стать Иоанну. Только волосы его были длинными и темными, как и коротко подрезанная борода. Он не видел Петра, да и не искал его. Он смотрел только на Иоанна, потому что знал о том, что Предтеча, чья слава действительно гуляла от Беэр-Шевы до Кесарии, тоже обучен Петром. Иешуа — в отличие от Иоанна — не ревновал Петра к сопернику и не сравнивал свое предназначение с его, не пытался выяснить — чье круче. Он редко расспрашивал Петра об Иоанне — даже когда тот стал посвящать народ. Не потому, что не любопытен, но лишь потому, что судьба Иоанна пока не пересеклась с его судьбой. Всему свой час, считал. Лишь в последнюю встречу сказал:

— Я приду к твоему ученику в ближайшие дни. Я чувствую, что пришла пора. Ты будешь там?

Как и Иоанн, Иешуа называл Петра на «ты». Сначала, в детстве, было «вы», а потом, с годами, когда ученики взрослели и мужали, а Петр оставался все таким же, каким они впервые увидели его, «вы» естественно умерло и возникло «ты». И уж конечно — не Петр, а Кифа, что тоже означало «камень». Петру это даже нравилось.

— Конечно, я буду там, — подтвердил Петр.

— Вот и славно, — улыбнулся Иешуа. — Вот и познакомимся.

И все. И никаких переживаний. Посвящение или Очищение — необходимый и неизбежный этап в служении Иешуа. А то, что Предтеча — собрат по, так сказать, школе, так это и вправду славно!

Пожалуй, стоит сознаться, что Петр сейчас нервничал куда более их двоих вместе взятых. В Технической Службе уточнили время полной активации психо-матрицы. Оно вот-вот должно наступить. Может быть — сегодня. Может быть завтра или послезавтра. Но момент активации, предупреждали Петра, непременно будет связан с каким-то событием в жизни или даже судьбе Объекта — с каким-то серьезным событием. Ничего более серьезного в эти дни, чем Посвящение, Петр не знал. Поэтому и дергался: вдруг да что произойдет с учеником — непредсказанное и непредсказуемое. Произойдет, а он, Петр, не сможет вмешаться — как не мог в свое время вмешаться в постоянные «уходы» Иешуа: тот не давал. Понимал, конечно: не давал и ничего плохого не случилось, напротив. И сейчас не может случиться. Не должно.