Лишившись возможности эксплуатировать незападные страны и использовать в неограниченном количестве их природные ресурсы, ортокапиталистический центр вынужден будет пойти на перестройку всей своей социально-экономической структуры. Уничтожение паракапитализма с неизбежностью приведет к крушению и ортокапитализма. Капитализм не земле перестанет существовать. Его сменит иной общественный строй.

5.9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЕРСПЕКТИВЫ ГРЯДУЩЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Когда говорилось, что паракапитализм — тупиковая разновидность капитализма, имелось в виду, что он никогда не сможет трансформироваться в ортокапитализм. Но это вовсе не означало отрицание возможности прогресса паракапиталистических обществ. Но этот прогресс мог состоять только в одном — в ликвидации зависимости от мировой ортокапиталистический системы, т.е. в уничтожении паракапитализма, а тем самым и ортокапитализма. Он возможен лишь при реализации второго, оптимистического варианта развития глобальной классовой борьбы. Только развертывание глобальной классовой борьбы согласно такому сценарию может обеспечить смену капитализма коммунизмом. И если эта смена произойдет, то только в эстафетной форме.

Гарантий развития человеческой истории именно по такой линии нет. Вполне может осуществиться и первый, пессимистический вариант, при котором человечество обречено на варваризацию, одичание и даже гибель. Реализоваться могут и различного рода варианты, промежуточные между двумя крайними. И, наконец, при варианте развития событий, ведущем к появлению второй мировой системы и второго мирового центра, нет никакой гарантии, что между двумя мировыми силами не вспыхнет война с применением ядерного оружия, которая приведет к уничтожению человечества.

Такую возможность допускает известный нам С. Хантингтон в одном из своих последних прогнозов. «...Запад, — пишет он, — напрасно уповает на то, что рано или поздно его демократические стандарты завоюют мир. Этого не произойдет. В XXI веке человечество ждет деградация западных ценностей и резкое возвышение азиатских цивилизаций. Столкновение между ними небезопасно. Вопрос о том, выживет ли в результате схватки двух противоположных миров человечество, остается открытым».577 См.: Игра в карту // ОГ. 1999-2000. № 52/1.

Если реализуется оптимистическая альтернатива или другая, близкая к ней, на Земле утвердится принципиально новый общественный строй — коммунистический. Скорее всего, человечество при этом пройдет переходный период, когда рынок будет еще действовать, но под строгим контролем общества. Общество будет вырабатывать стратегию, а рынок обеспечивать нужную тактику. Когда же производство вещей окончательно превратится (а развитие ведет именно к этому) в автономный единый процесс, происходящий под контролем компьютеров, и во многом уподобится естественным, природным процессам, то функционирование рынка станет и ненужным и невозможным, и он с неизбежностью исчезнет.

ЛИТЕРАТУРА

1 При составлении указателя литературы автор исходил из того, что у нас крайне плохо обстоит с библиографией вообще, с библиографией по философии истории в частности. Нередко человеку, который заинтересовался той или иной философско-исторической проблемой, стоит неимоверных усилий и затраты массы времени узнать, какая литература существует по этому вопросу и как ее можно найти. Цель данного раздела книги — облегчить решение этой задачи. Прежде всего я привожу литературу на русском языке, причем по возможности изданную совсем или сравнительно недавно. Старые и малодоступные издания я указываю лишь тогда, когда других не существует. Труды на иностранных языках, как правило, приводится только в случае, если они не переведены на русский язык, причем в список включены лишь те работы, которые имеются в библиотеках России. Литература подобрана так, чтобы желающий мог ознакомиться со всем спектром точек зрения, существующих по тому или иному вопросу, совершенно не зависимого от того, согласуются ли они или расходятся со взглядами составителя. Имеющиеся в некоторых случаях несовпадения между выходными данными одних и тех же работ в тексте книге и в указателе объясняется тем, что в тексте были даны ссылки на первые издания, в указателе же — приведены издания, наиболее доступные для читателя.

К КНИГЕ В ЦЕЛОМ

По истории философии истории (историософии)

2 Помимо книг, специально посвященных истории философии истории, сюда включены и различного рода работы, содержащие более или менее обширные разделы, в которых прослеживается эволюция философско-исторических идей.

Акселърод-Ортодокс Л.И. Критика основ буржуазного обществоведения и исторический материализм. Иваново-Вознесенск, 1924.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

Арон Р. Критическая философия истории // Р. Арон. Избранное: Введение в философию истории. М.-СПб., 2000.

Асмус В. Ф. Маркс и буржуазный историзм // Избр. философ. труды. Т. 2. М., 1971.

Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987.

Барг М.А., Авдеева К. Д. От Макиавелли до Юма. Становление историзма. М., 1998.

Бернгейм Э. Введение в историческую науку. СПб., 1908.

Бернгейм Э. Философия истории, ее история и задачи. М., 1910.

Бицилли П.М. Очерки теории исторической науки. Прага, 1925.

Бобкова М.С. Историческое знание в XVI—XVIII вв. М., 2001.

Виппер Р. Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. в связи с общественным движением на Западе. СПб., 1900; М., 1908; 1913; Иваново-Вознесенск, 1925.

Виппер Р. Очерки теории исторического познания. М., 1911.

Геръе В.И. Философия истории от Августина до Гегеля. М., 1915.

Гобозов И.А. Современная французская буржуазная философия истории. М., 1978.

Грееф Г. де. Общественный прогресс и регресс. СПб., 1896.

Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М., 1995.

Губман Б.Л. Смысл истории. Очерк современных западных концепций. М., .1991.

Ионов И.Н., Хачатурян В.М. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века. СПб, 2002.

История теоретической социологии. Т. 1. От Платона до Канта. М., 1995; Т. 2. Социология XIX века. М., 1997.

История теоретической социологии. Т. 1. М., 1997; Т. 2. 1998; Т. 3. 1998; Т. 4. СПб., 2000.

Кареев Н. Основные вопросы философии истории. Критика историософических идей и опыт научной теории исторического прогресса. Т. 1—2. М., 1883; 2-е изд., перераб. Ч. 1-2, СПб., 1887.

Кареев Н. Сущность исторического процесса и роль личности в истории (Основные вопросы философии истории. Ч. 3). СПб, 1890; 1914.

Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996.

Ковалевский М.М. Современные социологи // Соч. в 2-х т. Т. 2. СПб., 1997.

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

Кроче Б. Теория и история историографии. М., 1998.

Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. Вып. 1. СПб., 1910; Вып. 2. 1913.

Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. Вып. 1. Пг., 1923.

Малинов A.B. Философия истории в России. СПб., 2001.

Миненков Г.Я. Введение в историю российской социологии. Минск, 2000.

Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М., 1997; 1999.

Очерк русской философии истории. Антология. М., 1996.

Плеханов Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. философ. произв. в 5-ти т. Т. 1. М., 1956.

Плеханов Г.В. Очерки по истории материализма // Там же. Т. 2. М., 1956.

Плеханов Г. В. Материалистическое понимание истории // Там же.

Раппопорт X.Л. Философия истории в ее главнейших течениях. СПб., 1898.

Румянцева М.Ф. Теории истории. М., 2002.

Русакова О.Ф. Философия и методология истории в XX веке. Екатеринбург, 2000.

Савельева И.М., Полетаев A.B. История и время. В поисках утраченного. М., 1997.