Во времена Просвещения началось научное изучение античного наследия, прежде всего античного искусства, в котором виделся классический, непревзойденный образец прекрасного. На вторую половину XVII — начало XIX в. приходится расцвет классицизма в искусстве и литературе. Подражание античному становится мощным стимулом обновления архитектурных форм, совершенствования интерьеров, даже переворот в женской моде в конце XVIII века происходит под знаком возвращения к античным образцам. Литература XVIII — первой половины XIX в. насыщена античными образами, идеями и символами. С античными героями отождествляют себя деятели Великой Французской революции и российские декабристы. Воистину древние воздвигли себе «нерукотворный памятник» в самом нетленном и прекрасном материале — в душах людей с вечно живущей в них жаждой прекрасного и высокого. В середине XIX в. обращение к античности в искусстве и литературе скорее носит характер эталонной соотнесенности, но в начале XX в. в европейской культуре и, в частности, в культуре русского «серебряного века» проявляются искания глубинных интуиций античного духа и его неординарных воплощений. В современном глобализирующемся мире заново переосмысляется прежде всего политическое и правовое наследие античности, зарождение в нем индивидуалистических и состязательных начал, что несомненно свидетельствует о реальном взаимодействии античного наследия и современности.
История древнего мира сегодня не осталась лишь предметом научных исследований, она имеет выходы на разные уровни сознания и культуры современного мира, являясь фундаментальным основанием его единства.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
Хронология дописьменной истории основана на радиокарбонных датах (по С-14) и относительной археологической хронологии (т. е. последовательности и примерно определяемой продолжительности археологических слоев). Абсолютная хронология III тысячелетия до н. э. имеет точность ок. +/- 50 лет и отражает прежде всего относительную хронологию правлений, известных по царским спискам; даты конца III — первой половины II тысячелетия до н. э. имеют точность ок. +/- 20 лет, второй половины II тысячелетия — ок. +/- 10 лет; только в I тысячелетии и для старовавилонского периода даты определяются практически точно.
Точно известна хронология большинства событий лишь с 763 г. до н. э. — даты солнечного затмения в Ассирии, которое определено астрономически и имеет точное место в относительной хронологии новоассирийских правлений, которые, в свою очередь, входят в непрерывный счет лет с VIII в. до н. э. до настоящего времени. Начальная стадия этого счета лет зафиксирована так называемым «Набонасаровым каноном», в котором месопотамские и египетские астрономы и хронографы эллинистической эпохи зафиксировали непрерывный ряд лет с момента воцарения вавилонского царя VIII в. до н. э. Набонасара, оговаривая в этом ряду моменты воцарения последующих вавилоно-ассирийских, персидских и ряда эллинистических правителей.
Главную опору ближневосточной, а также эгейской хронологии III — начала I тысячелетия до н. э. образует хронология Древнего Египта. В частности, средневавилонская и хеттская хронологии определяются в значительной степени синхронизмами с египетскими правлениями. В зависимости от того, какую из двух возможных моделей хронологии Нового царства в Египте мы выберем — «короткую» или «среднюю» (см. о них ниже, с. 764), расходящиеся примерно на 10–15 лет для разных этапов второй половины II тысячелетия до н. э., соответствующим образом (но не более) придется сдвигать и датировки многих переднеазиатских правлений и событий, связанных с Египтом синхронизмами. Это возможное расхождение касается только дат Позднебронзового века.
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Египтяне вели летоисчисление по годам правлений царей, что дает «относительную хронологию» (неполную и не вполне точную). Ее главные источники: так называемые «царские списки», Туринский царский канон (иератический папирус XIII в. до н. э., наполовину утрачен) и труд Манефона (III в. до н. э.). Первые дают последовательность правлений, два последних — также их длительность.
Абсолютная хронология базируется на интерпретации астрономических наблюдений древних египтян. Речь прежде всего идет о фиксации главного природноастрономического феномена: совпадения гелиакического (первого предрассветного) восхода ярчайшей звезды Сириус (греч.; егип. Сопдет/Сотис) с началом календарного года египтян (17 июля по позднейшему Юлианскому календарю). Совпадение повторялось (из-за отставания 365-дневного египетского года от астрономического на четверть суток и отсутствия високосных годов) через каждые примерно 1460 лет (так называемый «сотический цикл»). В римском Египте это событие наблюдалось на втором году правления римского императора Антонина Пия, т. е. в 139 г. («дата Цензорина»), и было увековечено выпуском памятной бронзовой монеты в Александрии.
Более ранние «совпадения», исходя из длительности сотического цикла, должны были приходиться соответственно на XIV и XXVIII вв. до н. э. Как подтвердил выдающийся отечественный египтолог О.Д. Берлев, начало цикла (и, следовательно, введение египтянами календаря) в «неявном» виде действительно засвидетельствовано в 18 г. правления царя III династии Джосера (строителя Ступенчатой пирамиды), т. е. в 2767 г. до н. э. (согласно астрономическим расчетам Р. Паркера). Упоминания «сотического восхода», сохранившиеся в источниках времени Сенусерта III (XII династия) и Аменхотепа I (XVIII династия), образуют основу общепринятой хронологии древнеегипетской истории.
Датировки правлений царей XII и начала XVIII династии, точно привязанные к датам гелиакического восхода Сириуса, могут быть астрономически установлены с точностью до +/- 10 лет (из-за невозможности точно определить место наблюдения феномена).
Египтяне также нередко отмечали число и год правления царя, на которое пришелся первый день предрассветной видимости лунного серпа, который можно рассчитать. Таким способом можно определить ключевые для египетской истории даты правлений Тутмоса III и Рамсеса II. Поскольку в египетских фиксациях первой видимости лунного серпа по разным причинам могли быть неточности в плюс-минус один день сравнительно с истинной астрономической видимостью, расчеты по дням первой видимости луны дают несколько вариантов датировок. Из них к настоящему времени (с учетом египетско-азиатских синхронизмов) осталось считаться лишь с так называемой «средней» и «короткой» хронологиями для XV–XII вв. до н. э. К примеру, согласно «средней» хронологии воцарение Тутмоса III приходится на 1490/1493 г. до н. э., Рамсеса II — 1290 г.; согласно «короткой» воцарение Тутмоса III — 1479, Рамсеса II — 1279 гг.
«Короткая» хронология ныне пользуется наибольшей популярностью у египтологов, однако решающих доказательств в пользу одной из них пока нет — в зависимости от толкования египетско-азиатских синхронизмов он может склоняться в обе стороны.
Хронология дописьменной египетской истории основана на методе радиометрии (использовании изотопов С-14). Важное значение имеет так называемая «Sequence dating system», разработанная У.М. Фл. Питри (1852–1942) по типам лепной керамики (преимущественно верхнеегипетской): пионерская для своего времени, она продолжает использоваться с коррекциями.
ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД 5500–3000 гг. до н. э.
| (неолитические культуры) | |
| I додинастический период | |
| Нижний Египет | |
| Маади | ок. 4000-3200 |
| Верхний Египет | |
| Бадари | ок. 4400-4000 |
| Накада I (=Амра) | ок. 4000-3500 |
| Накада II (=Герзе) | ок. 3500-3200 |
| II додинастический период | |
| Весь Египет | |
| Накада III (=«династия 0») | ок. 3250-3000 |
| РАННЕЕ ЦАРСТВО | ок. 3000–2686 гг. до н. э. |
| I династия | ок. 3000-2890 |
| Нармер? | |
| Аха | |
| Объединение Египта | |
| Столица Мемфис | |
| Джер | |
| Джет | |
| Ден | |
| [Царица Мернейт] | |
| Анджиб | |
| Семерхет | |
| Каа | |
| II династия | 2890–2686 |
| Хетепсехемуи | |
| Небра (Ранеб) | |
| Нинечер | |
| Унег | |
| Сенед | |
| Перибсен | |
| Хасехемуи | |
| СТАРОЕ ЦАРСТВО | 2686–2160 гг. до н. э. |
| III династия | |
| Небка | |
| Джосер (Нечерихет) | 2667–2648 |
| Введение «календаря» (?) | 2767 |
| Ступенчатая пирамида | |
| Сехемхет | 2648–2640 |
| Хаба | 2640–2637 |
| Санахт? | |
| Хуни | 2637–2613 |
| IV династия | 2613–2494 |
| Снофру | 2613–2589 |
| Хуфу (греч. Хеопс) | 2589–2566 |
| Первая «настоящая» пирамида | |
| Джедкара | 2566–2558 |
| Хафра (греч. Хефрен) | 2558–2532 |
| Менкаура (греч. Микерин) | 2532–2503 |
| Шепсескаф | 2503–2498 |
| V династия | 2494–2345 |
| Усеркаф | 2494–2487 |
| Сахура | 2487–2475 |
| Нефериркара | 2475–2455 |
| Шепсескара | 2455–2448 |
| Раненеф | 2448–2445 |
| Ниусерра | 2445–2421 |
| Менкаухор | 2421–2414 |
| Джедкара | 2414–2375 |
| Унис | 2375–2345 |
| Первые Тексты пирамид | |
| VI династия | 2345–2181 |
| Тети | 2345–2323 |
| Усеркара (узурпатор?) | 2323–2321 |
| Пепи I (Мерира) | 2325–2287 |
| Меренра | 2287–2278 |
| Пепи II (Неферкара) | 2278–2184 |
| Нитикерт (?) | 2184–2181 |