В конце 220 г. его старший сын Цао Пи низложил последнего ханьского императора Сянь-ди (189–220 гг.). Формально это выглядело как добровольная передача ему императором власти как наиболее достойному. Династия Хань была ликвидирована, страна разделена между Цао Пи и двумя другими военачальниками на три государства: Вэй на севере (со столицей в Лояне, где правил Цао Пи) Шу на юго-западе (столица в Чэнду) и У на юго-востоке (столица в Цзянье на Янцзы, совр. Нанкин).
Новая эпоха, ознаменовавшая собой начало китайского средневековья, получила наименование Троецарствие (220–265/280 гг).
Империя Восточная Хань — не только период наивысшего расцвета имперской государственности, но и время подъема науки и культуры. Одним из наиболее известных мыслителей восточноханьского времени является Ван Чун (ок. 27-104 гг.), автор труда «Луньхэн» («Критические рассуждения»), в котором он, опираясь на представления об естественных науках своего времени, высказывает собственное мнение по поводу практически всех устоявшихся представлений. Поэтому это сочинение было запрещено и стало широко известно только в конце Восточной Хань. В правление Мин-ди в Китай проник буддизм, в Лояне был сооружен монастырь «Белой лошади», в правление Хуань-ди (146–168 гг.) начали делать переводы буддийских канонов.
Дворец в Чанъани. Эпоха Восточная Хань. I–II вв. н. э. Реконструкция
Один из самых известных ученых древнего Китая Чжан Хэн (78-139 гг.) занимался проблемами, связанными с календарем, астрологией и т. п. Он изготовил макет небесной сферы и сейсмический прибор. Его концепция мироустройства изложена в трактатах «Хун тянь и чжу» («Иллюстрированное описание полной армиллярной сферы») и «Лин сянь» («Законы [действия] одухотворяющей силы»). Чжан Хэн придерживался геоцентрической модели мира, в своих трудах он (почти одновременно с Клавдием Птолемеем), говорил об экваторе, эклиптике, полюсах мира. Чжан Хэн вслед за ученым Ян Сюанем (53 г. до н. э. — 18 г. н. э.) считал, что Вселенная бесконечна и непознаваема; скорость движения небесных тел он связывал с их удаленностью от земли. В области математики его важнейшим достижением является вычисление соотношения длины окружности земли и ее диаметра (число я). Чжан Хэн также является автором ряда поэтических произведений, в том числе «Си-цзин фу» («Ода Западной столице»), «Дун-цзин фу» («Ода Восточной столице»).
Возникновение и развитие древнекитайской цивилизации имеет свои особенности. Они происходили во взаимодействии с соседями по Восточной Азии, однако в отрыве от других мировых цивилизаций. Тем не менее это не вызвало замедления темпов роста, и на протяжении всей древности Китай был не только самой крупной и многонаселенной, но и одной из самых высокоразвитых стран ойкумены.
Древнекитайская цивилизация была самодостаточной, не нуждавшейся жизненно, в отличие от Египта, Рима, Греции, в обмене с внешним миром. Самодостаточность выражалась не только в сфере экономики, и последняя отнюдь не была определяющей. Самодостаточной и самостоятельной являлась вся китайская культура — в ней весьма немногочисленны следы внешних влияний.
Древний Китай собственными усилиями создал богатую развитую культуру и внес немалый вклад в мировую сокровищницу. Особо следует выделить иероглифическую письменность, одно из главнейших изобретений китайской цивилизации, представляющее собой уникальное явление в мировой истории. Несмотря на сложность, она оказалась настолько хорошо приспособленной к китайскому языку и к китайской действительности, что является единственным письмом на планете, существующим уже не менее 35 веков.
Китайская культура возникла в основном без заметной внешней помощи, однако сама охотно делилась своими достижениями с ближними и дальними соседями. Государственное устройство, философия, культура таких стран как Корея, Япония и Вьетнам, а в более позднее время также Монголия, Тибет и Маньчжурия очень многое почерпнули из китайских богатств.
И все же, помня о самостоятельности и специфике китайской цивилизации, не следует историю этой страны отрывать от мирового процесса, а ее народ — от остального человечества. Она развивалась не только по тем же общим законам, но и с тем же историческим «ритмом», что и западная часть Старого Света. Эпоха Чжаньго с его полицентризмом и расцветом культуры совпадала с периодом эллинизма (IV–III вв. до н. э.), расширение Западной Хань и создание империи — со временем римских завоеваний II–I вв. до н. э., а время Восточной Хань — с расцветом Римской империи в I–III вв. н. э. История Китая — это часть истории человечества.
ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ НАРОДОВ СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЙОНА ЮВА
Крупнейшее государство Средней Янцзы Чу (как и Цинь) занимало наибольшую по площади территорию со сложным ландшафтом. Чу контролировало все земли на Средней Янцзы, Нижнем и Среднем Ханьшуе, Верхней и Средней Хуайхэ. После завоевания земель долины Хуайхэ, Нижней Янцзы, части Юньнани и долины р. Сянцзян (Жемчужной), царство Чу стало первой региональной империей. Под властью чуского правителя оказалось как минимум треть территорий будущих Циньской и Ханьской империй, но в отличие от них это были земли только рисоводов — хмонг-миенов и аустро- азиатов-вьетов (юэ).
В IV–III вв. до н. э. на территории Чу были распространены предметы с декором «звериного стиля». Известно, что он проник в регион из Центральной Азии (где в то время уже наступил железный век, в Передней Азии — уже с XI в. до н. э.). Возможно, вместе с ним из Центральной Азии могло прийти и само железо, которое ок. III в. до н. э. попало и в Индокитай.
В IV в. до н. э. земли Нижней Янцзы вошли в состав царства Чу. В результате распада царства Юэ на прибрежных территориях (от залива Ханчжоувань до устья Жемчужной реки) возникли вьетские царства (из них самые крупные Дунъюэ, Миньюэ, Наньюэ). В конце II в. до н. э. все они политически были включены, в основном, в состав Ханьской империи.
С V в. до н. э. в южной части бассейна Верхней Янцзы выходцы из Великой степи индоевропейцы саки-юэчжи (видимо, на тайской этнической основе) создали царство Диен (пров. Юньнань). У предков тайских народов собственная государственность, видимо, сложилась несколько позднее. С IV в. до н. э. можно говорить о древнетайском царстве Елан (пров. Гуйчжоу).
К 221 г. до н. э. все земли севера исторического региона Юго-Восточная Азия были подчинены царством Цинь, т. е. фактически вошли в первую китайскую империю. Раньше всего, еще в конце IV в. до н. э. это было сычуаньское царство Шу, в 223 г. — Чу. Земли в Приморской области (с их вьетскими государствами) подчинялись Циньской империи лишь номинально. Однако к 214 г. две циньских армии пересекли хребты Наньлин и, захватив земли средней и нижней части течения Жемчужной реки, попытались и политически покорить местное государство — предшественника Намвьета.
Как уже говорилось выше (с. 363), крах Циньской империи был связан с борьбой чусцев, начавшейся в 209 г. до н. э. за восстановление чуской государственности. В условиях отсутствия центрального управления оказавшийся отрезанным за хребтами Улин циньский военачальник Чжао То породнился с местной династией и создал независимое государство Намвъет (кит. Наньюэ) со столицей в устье Жемчужной реки (г. Фиенгун, район совр. г. Гуанчжоу). Он и его потомки контролировали также вьетские земли в долине Красной реки на северо-востоке Индокитая. А в Приморье по всему юго-восточному побережью Восточной Азии возродились крупные вьетские государства Манвьет, Донгвьет и др.
Нусантара и юг Индокитайского п-ова в I–VI вв.
Возникновение в 202 г. до н. э. и становление первой долговременной империи Западная Хань связано с компромиссом, который чуские элиты, сторонники умеренных сил во главе с Лю Баном, смогли предложить народам Восточной Азии, прежде всего хуася. Почти все первое столетие существования этого государства оно имело вид «федеративного государства» с сильным столичным центром (г. Чанъань в долине р. Вэйхэ) и почти автономными территориями, которые в бассейне Хуанхэ имели вид округов, а вдоль Хуайхэ и на Янцзы — владений во главе с ванами.