Согласны ли Вы с мнением, что все в жизни надо попробовать, в том числе и наркотики?

Если Вы оказались в компании, где употребляют наркотики, попробуете ли Вы их вместе со всеми?

Знаете ли Вы места в Вашем районе, где можно приобрести наркотики?

Если Вам срочно понадобились деньги и представилась возможность заработать их на продаже наркотиков, воспользуетесь ли Вы этим способом?

Знаете ли Вы ровесников, которые продают наркотики?

Пробовали ли Вы наркотики или химические вещества хотя бы один раз?

Хорошие вопросы? Надо совсем не знать психологию ребенка, чтобы пытаться выдать эту анкету за средство борьбы с наркотиками. Напротив, трезвомыслящий человек скажет, что эти вопросы у ребенка способны вызвать единственную реакцию - пробуждение интереса к дотоле неведомому предмету. А чтобы у него не было сомнений, зато был интерес, тут же приводится картинка злобного вида героев детской телепередачи «Спокойной ночи, малыши» Каркуши, Хрюши и Степашки. Вокруг них изображены шприц, таблетки и полиэтиленовый пакет. Для особо тупых читателей зверьки еще и произносят слова: «У нас, у глюков, свои мультики... И никаких «спокойных ночей» не будет!!!». Интересное кино? Смотрите дальше - теперь речь собственно об обществе.

Реформы - это хорошо, утверждает автор. То есть не какие-то определенные реформы в конкретной ситуации, а вообще - реформы суть хорошо. А противники реформ - очень, очень плохо. И большинство граждан России (то есть, простите - обывателей) - это тоже очень недостойные люди, потому что они испоганены патернализмом и не понимают великой сермяжной правды наших перманентных реформ. «Первые же встречи с рынком обескуражили многих людей... Растерялись даже те, кто чувствовал себя уверенно благодаря сбережениям, хозяйству. Растерялись, потому что привыкли к другому: пусть все не очень богаты, но зато государство умереть не даст. Не сразу и не все поняли: больше на государство надеяться не следует». Видите? Сермяжная правда реформ, недоступная обывателям, оказывается, состоит в том, что обыватели напрасно полагают, будто государство не даст им умереть с голоду - еще как даст!

Но что же такое реформы и почему они проводятся? На сей счет есть блистательный образец разбора темы на примере героя Даниэля Дефо.

Давайте представим, что Робинзон не такой добрый и справедливый. Он считает, что остров с его плодородной землей и богатыми недрами должен принадлежать только ему. Поэтому он выковал для Пятницы ошейник. В руки взял кнут и стал заставлять туземца работать от зари до зари за стакан воды и кусок хлеба. Что остается Пятнице? У него два пути: смириться или бороться. Первый путь устроил бы Робинзона. Второй заставил бы задуматься. У диктатора появилась бы мысль застрелить непокорного. Но тогда бы наступило одиночество. Скорее всего... Робинзон пошел бы на проведение реформ.

Теперь вы понимаете, уважаемые Пятницы, почему наши власти начали реформы? А потому, что, конечно, проще было нас с вами всех перестрелять, но это было бы слишком скучно. Зато теперь жутко весело - причем всем.

С реформами, однако, вечная напряженка. Когда у государства тысячелетняя история, не так-то просто убедить его граждан (и тем более консервативных «обыденных обывателей») эту историю забыть и с наслаждением отдаться процессу превращения жизни в хаос. Поэтому важнейшая задача этой части учебников - разбить все прежние святыни. Для выполнения сей задачи, например, регулярно вставляются фразы, где какой-нибудь символ былых времен выставляется в маргинальном или просто пренебрежительном свете. Ну вот, допустим, уже на с.5 читаем: «Если общение человека перестает быть нормальным (уход в монастырь, лишение свободы, дурная компания и т. д.), тогда в его психике происходят очень серьезные изменения». Ребенок все поймет правильно: монастырь - это ровно то же самое, что колония строгого режима или компания наркоманов. А монахи - точь-в-точь малолетние преступники. В том числе и преподобные монахи Сергий Радонежский, Максим Грек, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, и святые митрополиты Иларион Киевский, Алексий Бяконт, Филипп Колычев, Филарет Романов, Филарет Дроздов, и патриарх-мученик Гермоген, и даже великий князь Александр Невский - он ведь тоже в конце жизни принял постриг.

Так, церковь измазали, что дальше? Дальше нужно представить родное государство злобным монстром, от которого одни неприятности - иначе как воспитать поколение преданных поклонников глобального «всечеловечества»? Ну что ж, про это в учебнике написано немало.

Жестокую сечу, а не хлеб-соль встретило войско казака Ермака Тимофеевича на землях хана Кучума. И сложил Ермак свою буйную голову на земле, принадлежавшей народам Сибири. Но земля сибирская стала российской. Как бы вы назвали такие действия царской власти по отношению к другим народам? Можно ли считать, что воины Ермака исполнили свой священный долг?

И в самом деле, чего лезть-то было в Сибирь? Теперь вот трудись да мучайся, чтобы обратно отделить ее от России и снова сделать «общемировым достоянием».

Впрочем, Ермак - это было давно. Есть события посвежее. «Чеченская война стала подлинной трагедией России. Тысячи человек - солдат федеральных войск и чеченцев - погибли в боях. Суровый урок получили руководители государства, которые позволили этой войне начаться. Она не могла быть справедливой, священной. Ведь Чеченская Республика входила в состав Российской Федерации. Значит, армия, участвуя в боях, не защищала Отечество. Рядовые солдаты и офицеры не могли понять, за что они воюют и кладут свои головы». Наличие такого замечательного текстика нельзя объяснить даже «хасавюртовским синдромом», ибо вошел он без всяких изъятий и во второе издание учебника от 2001 года (подписано в печать 14 мая 2001 года).

Для закрепления пройденного в учебнике содержится еще немало откровений. Например, до 1992 года Россия, оказывается, была презреннейшей страной: заметьте, не только в советские времена, но и в досоветские - всю тысячу лет своего существования. А уж в последнее до светлого постсоветского сегодня время это точно была «страна Шариковых» (с.36). Почему Шариковых, спросите? Ну это обзывательство такое - надо ж человеку поругаться! Так в чем же все-таки люди те были глупы и низки? Ясное дело в чем: в том, что не осознавали всей пользы раскрепощенности, а зачем-то придерживались традиционных ценностей. Искали любви, хранили верность - вот чудаки! На самом-то деле «счастливый брак между супругами держится на материальном достатке семьи» (с.21). Стало быть, потерявший денежную работу супруг становится всего лишь пустым и никчемным человеком, а с таковыми, как мы помним из учебника для 5 класса, общаться - только себе вредить.

Есть в книгах Я.Соколова и кое-что о титтитейнменте. Ну вот, к примеру, в учебнике за 7 класс на с.31-32 автор рассуждает на тему о том, каковы признаки разумных и глупых людей. Допустим, едете вы в поезде (или в метро) - как вы думаете, кто из пассажиров разумнее? Не ищите подвоха, все очень просто: оказывается, если человек общается с другими людьми или тем более смотрит в окно, то он явный болван. Совсем другое дело, если человек читает (неважно что) или разгадывает кроссворды - вот воистину трезво мыслящая личность! По-настоящему мерзкий пример: ребенку внушается, что размышления наедине с собой или общение с друзьями суть чепуха - гораздо лучше ни на минуту не оставаться перед своими мыслями или в дружеском общении с близкими людьми, а постоянно на что-то отвлекаться или (что предпочтительнее) развлекаться. Идеи Бжезинского - в жизнь!