ТЕКСТ 1

эша лила вибхор нитйа гокуле ьиуддха-дхймани сварупа-бхава-сампанна чид-рупа-вартинй кила

Прежде описывалось, как была сотворена Вайкунтха посредством аспекта духовной энергии сандхини, высшей энергии. Вайкунтха делится на три уровня бытия - сладость, богатство и безличное состояние. Безличное состояние бытия - это покрытие Вайкунтхи. Внешний уровень бытия Вайкунтхи - это обитель Нараяны, а внутренний - Голока. Имперсоналисты достигают Брахма-дхамы, имперсонального уровня бытия, и освобождаются от скорби и страданий, причиняемых майей. Преданные, которые поклоняются Господу в Его аспекте айшварьи, великолепия и богатства, достигают обители Нараяны и становятся бесстрашными. Преданные, которые поклоняются Господу в Его аспекте мадхурьи, сладости, достигают внутренней обители и наслаждаются нектаром Шри Кришны. Свобода от скорби, страха и наличие нектара - это обитель Господа, известная как Вайкунтха, где проявлены три четверти богатств.

Когда Верховный Господь проявляет Свои великолепие и богатства, Он известен как Вибху. Материальный мир являет собой одну четвертую богатств Шри Кришны. Различные игры, начинающиеся с явления Господа и продолжающиеся до Его ухода, вечно проявлены на Голоке. Настроение Голоки отражается в сердцах обусловленных душ, в которых игры Кришны также вечно проявлены. Поэтому, согласно квалификации преданного, в особое время Кришна рождается в сердце одного преданного, в сердце другого Он похищает одежды гопи, в сердце третьего преданного Он проводит танец раса, в сердце четвертого Он убивает Путану, в сердце пятого Кришна сокрушает Камсу, в чьем-то сердце Кришна являет игры с Кубджей, а в сердце того преданного, который оставляет тело, Он являет игру Своего ухода. Как невозможно сосчитать количество живых существ, так же невозможно определить число планет. Пока одна игра проходит на одной планете, на другой планете проходит другая игра. Таким образом, разные игры постоянно проходят на различных планетах. Поэтому все игры Господа вечны; между ними нет перерыва, поскольку энергии Господа всегда в движении. Все эти игры безупречно чисты и лишены даже тени материальной скверны. Несмотря на то что обусловленным душам, покрытым иллюзией, эти игры кажутся извращенными, в действительности они духовны и очень сокровенны.

ТЕКСТ 2

джйве сймбандхикй сейам деша-кала-вичаратах правартета двидха сапи натра -бхеда -крамад иха

Эти игры, обладающие абсолютной природой, изначально проявлены на Голоке, но обусловленные души воспринимают их как нечто относительное. Игры проявляются по-разному, так как природа обусловленных живых существ меняется согласно времени, месту и личности. Игры Господа никогда не оскверняются, но они могут показаться таковыми человеку с оскверненным сознанием. Прежде описывалось, что обусловленные души не способны увидеть воочию деятельность духовного мира. Хотя кое-что можно осознать посредством самадхи, которое также является материальным средством для обозрения духовной природы. Можно взять примеры места, времени и личностей, которые упомянуты в играх Враджа. Все эти примеры можно понять двумя способами. Каништха-адхикари может оценить их только при наличии полной веры. И нет инош пути для его продвижения. Но уттама-адхикари воспринимает эти примеры как признаки духовного разнообразия. Как только обусловленные души освободятся от привязанности к материи, они смогут воспринять трансцендентные игры Господа.

ТЕКСТ 3

вйакти-ништха бхавед эка сарва-ништха 'пара мата бхакти мад хрдайе са ту вйакти-ншитха пракашате

Обусловленные души естественно воспринимают игры Господа в соответствии со своей привязанностью к Нему. Эта привязанность делится на два вида - индивидуальная и привязанность общей массы людей. Привязанность, возникающая в сердце преданного, - относится к индивидуальной привязанности. Сердца Прахлады и Дхрувы были местом для игр Господа как результат их индивидуальной привязанности.

ТЕКСТ 4

йа лила сарва-ништха ту самаджа-джнана-варддханат нарада-вйаса-читтещу двапаре са правартита

Если какое-нибудь особое качество Господа проявляется в сердце человека, оно очищает его согласно пробудившемуся знанию. Если мы аналогично представим себе всё общество как одного человека и рассмотрим его детство, юность и старость, тогда это особое качество Господа, которое проявляется, становится общественным ценным качеством.

Когда знание людей созревает, они первым делом начинают заниматься кармической деятельностью, потом они развивают знание и в конечном итоге вовлекаются в духовную деятельность, а затем очищаются. Привязанность, которая обнаруживается в общей массе людей, первой появилась в сердцах Нарады и Вьясы в Двапара-югу и проповедовалась как чистая религия вайшнавов.

ТЕКСТЫ 5-6

дваракайам харих пурно мадхйе пурнатарах смртах матхурайам виджанййат врадже пурнатамах прабхух

пурнатвам калпитам крщне мадхурйа-ьиуддхатакрамат враджа-лйла-виласо хи джйвйнам шрещтха-бхавана

Эта религия вайшнавов в форме игр Господа делится на три части согласно уровню знания людей. Первая часть - это игры в Два- раке, где Господь проявляет Свои богатства, где Он известен как Вибху и где Ему поклоняются путем соблюдения правил и предписаний (с благоговением и почтением). Вторая часть - игры в Матхуре, где богатства Господа частично проявляются с большей частью сладости. А третья часть - это игры Господа во Врадже, лучшие из всех. Игры, которые преимущественно наполнены сладостью, - наивысшие и самые сокровенные. Поэтому Кришна наиболее полон в играх во Врадже. Несмотря на то что богатства являются частью великолепия Господа, они не становятся преобладающими, поскольку там, где преобладают богатства, сладость уменьшается. Также происходит и в материальном мире. Поэтому объекты сладости, такие как коровы, гопы, гопи, одежда пастушков, масло, леса и рощи, свежие листья, Ямуна и флейта, - являются единственным и отличительным достоянием и богатством Враджа-Гокулы или Вриндавана. Поэтому есть ли там необходимость в богатстве?

ТЕКСТ 7

гопика -романам тасйа бхаванам шрещтха уччате шрй-радха-раманам татра сарворддха-бхйвана мата

В играх Враджа вечно проявлены как неотъемлемая сущность всей духовной деятельности высшие расы, представленные в четырех взаимоотношениях с Господом: дасъе, сакхье, ватсалъе и мадху- рье. Среди всех этих рас игры Господа с гопи - наивысшие. А среди них игры Господа со Шри Радхой, которая подобна бесценному сокровищу среди гопи, - высочайшие.