Гопи приходили к Кришне потому, что Он был очень красивым юношей. Они любили Его всем сердцем и душой, совершенно забыв о своих детях и мужьях. Стоило Кришне заиграть на флейте, как они бежали, чтобы танцевать с Ним. У нас должно быть очень сильное желание. Некоторые из гопи, которым не позволили выйти из дома, покончили с жизнью.

Если Кришна привлекает вас, Он ответит вам взаимностью. Шрила Рупа Госвами написал стих, в котором одна гопи обращается к другой: «Есть юноша по имени Говинда, который стоит у Кеши-гхата и играет на флейте. Если вы хотите наслаждаться семейной жизнью, пожалуйста, не ходите туда, потому что иначе вы все потеряете». Когда Кришна явил Себя Махарадже Дхруве, тот сказал: «После того, как я увидел Тебя, у меня больше не осталось мирских желаний». Шрила Рупа Госвами написал еще один стих, в котором говорится, что если где-то можно приобрести сознание Кришны, нужно сделать это немедленно. Но какова цена? Цена - это ваше горячее стремление. Однако развить такое горячее стремление невозможно, даже если в течение миллионов лет совершать благочестивые поступки. Однако его можно обрести благодаря общению с преданными. Наша жизнь предназначена для того, чтобы увидеть Кришну. Благодаря горячему желанию человек обретает знание и отрешенность от материи.

на према шраванади-бхактир апи ва його 'тха-ва ваишнаво

гьянам ва шубха-карма ва кийад ахо садж-джатир апй асти ва

хинартхадхика-садхаке твайи татхапй аччхедйа-мула сати

хе гопи-джана-валлабха вйатхайате ха ха мад-ашаива мам

«О Гопиджанаваллабха, возлюбленный Господь гопи\ У меня нет чистой любви [премы) к Тебе, как нет и достижений в духовной практике, таких как способность слушать и воспевать Твое Имя. Я также неспособен медитировать на Твое Имя или просто сосредоточить свой ум на Нем. У меня нет ничего, даже настоящего знания о Тебе; я неспособен служить преданным, лишен благочестия и даже не принадлежу к высокой касте и не могу похвастаться хорошим происхождением. Поэтому я не способен поклоняться Тебе. Но несмотря на это, поскольку ты удовлетворяешь нужды тех, кто смиренен и незначителен, я исполнен надежды на то, что достигну Тебя, однако эта надежда причиняет мне невыносимую боль. Увы! Что же мне теперь делать?» (БРС,Восточная волна, 3.35)

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает небольшой комментарий к этой шлоке. Он пишет, что для того, чтобы обладать аша-бандхой, описанной в этой шлоке, необходимо, чтобы к надежде человека не примешивались йога, гъяна или карма, и чтобы надежда эта была направлена исключительно на служение Кришне в бескорыстной любви. Он говорит, что не существует никакого другого объяснения.

ДОРОГОЙ ГОСПОДЬ, я повторяю джапу рано утром с ясной головой и молю о том, чтобы мой джапе не мешали сонливость и головная боль. Мне нужно постараться сосредоточиться на более глубоком повторении. Нет необходимости размышлять о деталях любовных развлечений Божественной Четы - я не обладаю необходимой для этого квалификацией; но о том, что мне доступно, я могу думать. Я могу размышлять о том, как Вы касаетесь рук друг друга или о том, как Радхарани учит Тебя играть на флейте (Брат Радхи Шридама заявляет, что этому искусству Тебя научила Радха, но Ты достиг в этом такого совершенства, что кажется, что Твоя игра на флейте воздействует на слушателей сильнее, чем игра Радхарани). Я молюсь о том, чтобы в один прекрасный день услышать Твою флейту; говорится, что это самый потрясающий, трансформирующий опыт, даже для Господа Брахмы и Господа Шивы, а также коров и, особенно, гопи. Этот звук очищает сердце и, подобно харинаме, дает нам возможность насладиться вкусом нектара, которого мы всегда жаждем.

Дорогой Господь, я молюсь о том, чтобы однажды получить возможность общаться с Тобой на Голоке Вриндавана. Может быть, я стану птицей, наблюдающей с верхушки дерева за тем, как Ты играешь на флейте и перешучиваешься с гопи. В таком случае я буду пребывать в эстатической медитации с закрытыми глазами, но при этом смогу созерцать эти сцены. Я буду обсуждать происходящее с другими птицами. Кто-то из птиц объявит, что Ты сказал: «Не надо ничего говорить», - стая тотчас же сорвется с места и полетит, чтобы сообщить Чандравали хорошую новость. Но для Чандравали это совсем не хорошая новость, потому что Ты сказал: «Не надо ничего говорить Чандравали, что Я хочу общаться с Радхарани». Гопи из группы Радхи очень счастливы, так же как и птицы из Ее группы.

Это молитва-фантазия. Страница моей записной книжки испещрена заметками, но мне трудно вникать в них, поскольку они проявляются из полу-сознательного состояния. Я слышал из авторитетных источников, что птицы на Голоке сидят на верхних ветках деревьев подобно медитирующим мудрецам и созерцают игры Радхи и Кришны. Казалось бы, завидное положение. Но мне хотелось бы участвовать в этих играх более активно, как гопи-манджари. Я хотел бы находиться на стороне Радхи и противодействовать интригам Падмы и Шайбьи, хитрым сообщницам Чандравали. Я бы предпочел действовать под руководством Лалиты, Вишакхи и Рупы Маджари. Но все это фантазии, поскольку мой уровень осознания весьма низок. Тем не менее, слепой может мечтать о том, чтобы увидеть луну, и это может произойти, если Радха и Ты этого пожелаете. Даже Иисус Христос даровал зрение слепому в Иерусалиме, из-за чего возник большой спор, поскольку враги Христа объявили чудо ненастоящим.

В своих фантазиях я молю о достижении высочайшего положения. Почему бы и нет? Я не заслуживаю этого, но осмеливаюсь молить об этом. Что это - богохульство или аша-бандха, великая надежда, надежда несмотря ни что? Шрила Рупа Госвами молится: «У меня нет ни любви к Кришне, ни даже привязанности к тому, что развивает любовь к Нему - слушанию повествований о Кришне и прославлению Его. Метод бхакти-йоги, помогающий человеку постоянно думать о Кришне и поместить Его лотосные стопы в свое сердце, также недоступен мне. Что же касается философского познания и благочестивой деятельности, я не вижу для себя никакой возможности заниматься этим. И в довершение всего, я даже не могу похвастаться хорошим происхождением. Поэтому мне остается только молиться Тебе, Гопиджанаваллабха [Кришна, защитник и возлюбленный гопи]. Я просто живу надеждой так или иначе приблизиться к Твоим ло-тосным стопам, и эта надежда доставляет мне боль, поскольку я чувствую, что совершенно неспособен достичь этой трансцендентной цели жизни». Смысл в том, что преданный должен продолжать надеяться несмотря ни на что: «Однажды я смогу приблизиться к Твоим лотосным стопам». Это называется аша-бандха (Прабхупада, Нектар Преданности).

Так что даже такая на первый взгляд сумасбродная надежда на достижение высшей цели не является богохульством, несмотря на то, что вы совершенно неквалифцированы. Но почему эта надежда причиняет невыносимую боль? Потому что вы знаете, что не сможете достичь своей цели? Потому что вы стремитесь к ней, и эта жажда недостижимого доставляет вам беспокойство? Потому что вы осмеливаетесь стремиться к самому высшему (гопи-манджари) и прекрасно осознаете свой уровень?

В этой молитве-фантазии я представляю себя медитирующей птицей, сидящей на верхушке дерева, освобожденной душой, живущей во Вриндаване и созерцающей шрингара-расу. Я пытаюсь войти в сферы, которые выше моего понимания, в существовании которых я могу даже сомневаться - и это доставляет мне огромное беспокойство. Почему бы мне не возносить молитвы, которые просты и исполнены энтузиазма? «Сейчас я ложусь спать и молю Господа хранить мою душу; а вдруг я умру прежде, чем проснусь; я молю Господа принять мою душу». Просто молись о спасении. И неважно кем ты родишься, птицей на верхушке дерева, гопи-манджари или кем-то еще.

Я НАМЕРЕННО МОЛИЛСЯ О ТОМ, что выходит за рамки моих возможностей (стать медитирующей птицей на верхушке дерева, наблюдающей за гопи, или же гопи-манджари). Таким образом, я дал возможность моей мысли выйти за границы обычного мышления. Я хотел бы снова вернуться к этой молитве, однако это невозможно сделать механически. Такая возможность приходит с настоящей свободой мысли, как это бывает во сне. Кто-то