будут довольны тобой.

Они видят, что ты не сдаешься.

«Когда наступают трудные времена,

сильные преодолевают трудности».

Будь морским пехотинцем

и доблестно сражайся.

Кришна видит в наших стараниях

только хорошее, Его Имя -

бхава грахи джанардана,

«Тот, кто видит только хорошее».

Обычно мы выходим на прогулку в 6.30 утра, но, чтобы не заснуть, я решил выйти пораньше. Сидя в машине, я слышу, как снаружи шумит ветер. На пляж обрушиваются тяжелые волны прибоя, небо затянуто тучами. Когда мы открыли дверцы машины, на нас обрушился штормовой ветер, который подталкивал нас в спину во время первой половины нашего пути. Ощущения были очень необычными.

Я вспомнил лилу Кришны с демоном Тринавартой. Тринаварта был олицетворенным смерчем, демоном, которого Камса послал убить Кришну. Тринаварта стремительно спустился с неба и подхватил Кришну улучив момент, когда мама Яшода отвлеклась. На самом деле, мама Яшода опустила Кришну на землю потому, что ей стало слишком тяжело Нго держать. В это время Кришна готовился к битве с Тринавартой. Демон-смерч создал мыльную бурю по всему Вриндавану, подхватил Кришну и унес Его в небо. Тринаварта намеревался сбросить Кришну с большой высоты, чтобы Он разбился.

Однако Кришна схватил Тринаварту за шею и проявил йога-сиддхи, став чрезвычайно тяжелым. Тринаварта попытался вырваться из рук Кришны, но Кришна держал его до тех пор, пока демон не задохнулся. Затем Кришна полетел вместе с демоном вниз, мягко приземлившись на его тело. После этого маленький Кришна стал играть на груди демона. Когда родители Кришны и Его родственники прибежали на место происшествия, они с огромным облегчением увидели, что Кришна чудесным образом спасся, а гигантский демон мертв.

Ветер на пляже был ничтожным в сравнении с силой смерча Тринаварты, однако он трепал нашу одежду и толкал нас, из-за чего было трудно идти. Когда мы прошли половину пути и развернулись, чтобы идти назад, ветер уже был нам в лицо, и идти стало еще труднее. Кое-как мы добрались до машины и укрылись в ней. Нараяна сказал: «Благодаря сопротивлению ветра, наша прогулка была вдвойне полезной». «Да, я засчитал ее как вдвое более продолжительную», - ответил я.

Вчера же было спокойно, почти никакого ветра. Как быстро Кришна может изменить ситуацию! Мы еще немного посидели в машине, а потом поехали домой. Мы не пытались кормить чаек, потому что ветер просто унес бы крошки. Как могущественны материальные стихии Кришны! И как показала лила с Тринавартой, Господь может покорить эти стихии без малейшего труда. Что же касается крошечных джив, нас может сдуть в любой момент.

Я умоляю свой ум: «Будь добр, пожалуйста, действуй ради нашего блага (а не разрушения], терпеливо слушай звук Святых Имен, отказавшись от склонности блуждать по всей вселенной в поисках пищи и перестав строить планы по наслаждения чувств. Пожалуйста, стань слугой вайшнавов».

Когда я читал гаятри, мой ум блуждал, думая о рекламе книги про бейсбол. А когда я осознал это, было слишком поздно. Однако я понял, что ум можно оторвать от его занятий и сосредоточить на чем-то другом. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна упоминает аскезу ума, а Шрила Прабхупада пишет, что нужно направить ум на изучение ведических произведений. Столкнувшись с этой проблемой, я обратился к словам брахмана из Аванти в Одиннадцатой песни (ШБ 11.23) и почитал немного.

Ум действует очень странно. Он не обязательно обращается к тому, что мне интересно или нравится. Ему любопытно все без разбора. Подобно тому, как коза ест все подряд, ум тоже «ест» что попало. Он переворачивает предмет, обнюхивает его… Он блуждает по мирам, не испытывая угрызений совести, не принимая во внимание мои истинные интересы.

Я мог бы оказаться в лучшей ситуации, но ум или вообще не хочет сопровождать меня, либо проходит лишь часть пути. Например, мы выходим на пляж читать джапу. Уму и чувствам это нравится, но это вовсе не означает, что они будут слушать Святые Имена. Ум будет как обычно прыгать из одного вагона в другой. Если по-настоящему задаться целью повторять джапу, то станет ясно, что это неистовая битва между высшим «я» и умом-чанчалой. Готов ли я пойти врукопашную? Не думаю. Я надеюсь одержать верх над умом, оставшись с ним друзьями. Я надеюсь постепенно уговорить ум и получить каплю милости Кришны. Одной такой капли хватит, чтобы затопить ум наслаждением, и тогда он с радостью согласится стать преданным. Привлеченный Именем, обликом и качествами Кришны, ум оставит свои блуждания в поисках пищи и перестанет обнюхивать мусорные баки. Я пытаюсь этого добиться. Однако пока не прольется капля нектара, мне придется возвращать ум всякий раз, когда я буду замечать, что его куда-то уносит, и занимать в сознании Кришны. Писательская деятельность и чтение предназначены для этой цели. Повторение «Харе Кришна» - самый прямой и легкий метод общения с Кришной, но мне не удается убедить в этом свой ум. Иногда он соглашается сотрудничать, но это продолжается недолго.

Качественное механическое повторение - это не шуддха-нама, и все же такое повторение важно. Это означает, что вы сосредоточенны, внимательны и добросовестны. Сегодня я повторял хорошо с механической точки зрения, и это принесло мне удовлетворение. Поскольку я начал несколько поздно, к этому моменту я прочел лишь одиннадцать кругов, но уверен, что позже их дочитаю - с хорошим механическим качеством.

«Механическое повторение» -

звучит унизительно.

Но если вы повторяете качественно,

вы на верном пути. Обращайтесь

с каждой мантрой аккуратно,

как на сборочном конвейере.

Мне предстоит еще долгий путь,

пока я не начну повторять с бхавой,

но я взял хороший старт.

Повторяю из чувства долга,

считая круги, стараясь сохранять концентрацию.

Не такое повторение Прабхупада

сравнивал с аскезой Дхрувы.

Ты выполнил задание,

но ты не осознавал:

«Вот Кришна, вот Радха.

Пожалуйста, займите меня

в служении Вам».

муркхо вадати вишнайа

дхиро вадати вишнаве

убхайос ту самам пунйам

бхава-грахи джанардана

«Склоняясь перед Господом Вишну, необразованный человек произносит вишнайа намах, а знаток санскрита - вишнаве намах. Однако оба получают одинаковое благо, ибо Господь Шри Джанардана ценит умонастроение живого существа, то есть степень его преданности».

«Чайтанья-бхагавата», Ади 11,108

Я получил письмо от Малати прабху. Она согласилась встретиться со мной на Ратха-ятре в Гита-нагари и приложила к письму замечательную молитву, написанную Джагаттарини прабху: «Дорогой Господь, вот мои круги, и в данный момент они не так уж хороши, но это лучшее, что я могу предложить Тебе». Я подумал, что произнося эти чудесные слова, мы выражаем свою несостоятельность и смиренно предлагаем Кришне лучшее из того, что у нас есть.

Я не верю, что привидения могут помешать человеку повторять джапу. Если у человека достаточно решимости и он повторяет громко, «злой дух», коварный джинн или кто-либо в этом роде будет уничтожен. Как Иисус сказал Сатане: «Отойди от меня, Сатана!». Так что преданный, улучшающий свою джапу, способен прогнать навязчивых призраков и злых духов. Преданный, прекративший повторять джапу из-за присутствия в храме духов, должно быть слушает «духов», находящихся в его собственном уме, ибо Кришна в форме Своего Святого Имени могущественней любых проявлений иллюзорной энергии. Подобно тому, как Кришна, вырвав с корнем деревья арджуна, превратив их в прекрасных полубогов, так и Святое Имя способно вырвать невежество, вселяющее в человека страх и отговаривающее его от повторения. В истории об Аджамиле рассказывается, что когда он неосознанно произнес Имя Нараяны, даже Ямадуты не смогли привести его грешную душу к Ямараджу. Вмешавшиеся Вишнудуты сказали Ямадутам, что поскольку этот человек произнес однажды Святое Имя, он не подлежит наказанию. Даже олицетворенный страх (Ямарадж и Ямадуты) боится Святого Имени Кришны, и достаточно произнести Его один раз, чтобы разогнать целую свору уродливых, безобразных чудовищ.