Нам дана эта человеческая форма жизни и мы имеем язык и уши, вполне пригодные для того, чтобы воспевать и слушать Харе Кришна. Так что, повторяя, попытайтесь сосредоточиться на звуке. Если на повторение у вас уходит много времени, читайте столько времени, сколько нужно, потом вы сможете повторять быстрее. Но не надо создавать проблем другим преданным, говоря, что вы повторяете слишком долго и у вас нет времени заниматься служением.
Преданный, если он пытается искупить свое оскорбительное воспевание, должен молиться святому имени. При этом он должен особо выразить свое сожаление, говоря: «Я не ценил Кришну, хотя Он так великолепен, так добр, явившись нам в Своем святом имени. Теперь я пытаюсь понять Его истинное положение, мое мое истинное положение и найти приют у Его святого имени».
Харе Кришна мантра должна быть получена от духовного учителя в цепи ученической преемственности. Конечно, кто-то может взять мантру из книги или услышать ее, и это хорошо, и может принести ему пользу. Но тот, кто хочет серьезно воспевать Харе Кришна, чтобы в течение этой жизни возвратиться домой, обратно к Господу, должен получить мантру в цепи ученической преемственности. Так Господь Брахма был первым живым существом и получил Харе Кришна непосредственно от Господа Кришны. И теперь в цепи ученической преемственности, идущей от Господа Брахмы, мы должны получать мантру от духовного учителя. Нельзя просто взять ее без духовного учителя или получить ее от мнимого духовного учителя.
Кришна любит, когда воспевают Его имя. Это вполне естественно. Если маленький ребенок зовет своего отца, тому не кажется, что скромность не позволяет радоваться этому или же что можно раздуваться от гордости под воздействием ложного эго. Скорее, это просто трогает его. Конечно, я не могу знать мыслей Кришны или того, как Он остается довольным Своими преданными. Но я привел пример того, как это проявляется даже в отношениях между людьми - каждому нравится, когда его имя произносят с любовью его близкие. В любом случае мы должны не только верить шастрам, говорящим, что Кришна любит, когда призывают Его имя, но и радоваться от сознания того, что можно так легко и просто доставить удовольствие Кришне.
Рупа Госвами сказал: «В жизни нет ничего слаще воспевания святого имени». Иначе как мог Господь Чаитанйа входить в такой транс? Этот транс на самом деле - блаженство души в соединении с Кришной. В Бхагаватам утверждается, что ваше сердце будет закрыто на замок до тех пор, пока вы не испытаете подобного восторга.
Харе Кришна - наше изначальное влечение. Шрила Прабхупада часто говорил: «Это не искусственное, которое навязывают уму». Так было тысячелетиями, повсюду в Индии. Это не что-то вроде контроля ума, как утверждают отступники в своей лукавой материалистической манере. Это действительно изначальное духовное влечение. И мы говорим, что при повторении мантры это влечение возвращается к нам, как возвращается вкус к человеку, переболевшему желтухой. Счастье, к которому мы стремимся жизнь за жизнью, по всей вселенной, ища его в работе, учебе, половой жизни, национализме, во всем - это счастье может быть обретено в процессе воспевания святого имени. Не надо обращаться к помощи духовного учителя, если вы не готовы повторять ежедневно Харе Кришна. Даже когда Господь Чаитанйа обращался к духовному учителю, Ишваре Пури, Его духовный учитель рекомендовал Ему постоянно петь Харе Кришна. И когда Он пел, Он чувствовал огромный восторг от любви к Господу. Позже саннйасимайавади спрашивали Его: «Почему Вы всегда повторяете Харе Кришна?» Их больше привлекала имперсональная медитация - учение Веданта-сутры, которую они истолковывали не в духе преданности. И Господь Чаитанйа ответил им: «Я повторяю Харе Кришна потому, что так велел Мне Мой духовный учитель.» Он сказал Мне: «Ты не в состоянии понять Веданта-сутру. Ты глуп. Просто повторяй Харе Кришна». Конечно же, Господь Чаитанйа не глуп; Он - Верховная Личность Господа. Он подавал пример, чтобы в будущем люди не смели утверждать, что они могут стать Богом с помощью медитации или что пение Харе Кришна - занятие для чувствительных людей. Господь Чаитанйа утверждал воспевание как высшую силу йогической медитации в эту эпоху. Оно не только легко выполнимо, но и ведет нас к большему совершенству, чем остальные пути.
Это не хорошо, что вы пропускаете круги и наверстываете их на следующий день. Это можно делать только в крайнем случае. Это нехорошо. Но все же лучше наверстывать круги на следующий день, чем вовсе пропустить их. Не надо возводить это в правило, и только в редчайших случаях в какой-то единственный день вы можете не пройти шестнадцать кругов. Но если уже вы их упустили, наверстывайте упущенное.
Во время джапы в окружении учеников я жаловался на то, что моя джапа слишком механична. И тут взглянув вверх, я увидел картину, нарисованную на стене храма. Это было неумелое изображение Господа Чаитанйи, танцующего в киртане со Своими вечными спутниками. Я мог видеть, что это грубая работа. И тогда я подумал о том, что моя джапа и все мое преданное служение в целом, хотя и до грусти несовершенное, занимает свое место в общем преданном служении, как и это изображение Господа Чаитанйи. Эта мысль вселяет в меня надежду.
Существует прискорбный разрыв между тем, что я из себя представляю сейчас, и тем, чем я хочу являться в преданном служении, но тем не менее и я тоже занимаю теперь в нем свое реальное место. Я молюсь о том, чтобы я был в состоянии видеть и ценить это так же, как я могу видеть игры Господа Чаитанйи в этом непритязательном изображении, нарисованном на стене преданной рукой.
Прогуливаясь с преданными в живописной лесистой местности в Ирландии, мы вышли но площадку, возвышавшуюся над крутыми склонами, с которой были видны окрестности. Мы видели необычные впадины и углубления в скалах и тех местах, где веками переливались по камням потоки воды. Пртху сказал: «Это как непрерывное воспевание, которое…» - он сделал паузу, чтобы обдумать фразу, и дополнил: «Как воспевание, подтачивающее сердце из камня». Это была его метафора, и я был тронут ее красотой. Как в выражении, которое любил повторять Шрила Прабхупада: «Маленькая капля воды подтачивает камень». Когда Пртху высказал это, мы смотрели на мощные потоки воды, на белую, стремительно летящую над камнями пену, на всегда прохладную, чистую воду, постепенно, незаметно прорывающую углубление в твердой скале - я увидел то, о чем он говорил: как пение в конце концов подтачивает наши (и мое тоже) каменные сердца.
Имя Кришны - это всегда Сам Кришна, чистый и непорочный. Даже если вы один и даже если вы не чувствуете поначалу к этому влечения - пойте Харе Кришна. По этому поводу есть очень хороший стих в Упадешамрте Рупы Госвами. Он сравнивает поющего без влечения человека с больным желтухой. Больной желтухой получает сахарные леденцы, чтобы вылечиться, но он находит их горькими. Точно также и неофит воспевает святое имя, сладчайшее изо всего на свете, находя его сухим и горьким. В этом доказательство его болезни - материальности. Но продолжая петь (точно так же, как больной ест сахарные леденцы), он вылечивается.
Конечно, мы приобретаем любовь Господа не благодаря четкому произношению. Но когда мы напрягаем все свое внимание и поем, Кришна благословляет нас. Мы стараемся, и Кришна благословляет нас. Это вовсе не означает, что мы покоряем Кришну своими стараниями и вынуждаем Его открыть нам святое имя. Это не борьба. Развить любовь к Кришне вы можете с помощью джапы под руководством духовного учителя. Если вы с любовью выполняете указания духовного учителя, это равнозначно любви к Кришне. Кришна увидит вас и скажет: «Этот преданный старается воспевать так усердно потому, что ему так сказал его духовный учитель». Ему будет приятно видеть такое любовное отношение к указаниям вашего духовного учителя. Так что не принижайте значения святого имени.