7.19

Я хочу признаться кое в чем. Я прокладываю дорогу через толпу и поднимаюсь на трибуну, чтобы сказать честную речь. «Я признаюсь, - говорю я, - что не заплатил за билет любви к Богу его цены. У меня нет сильного желания (лаульям). И, похоже, я жду, что произойдет еще что-то. Я как будто бы жду, что для тех, кто присоединился к движению в 1966 году, будет сделана какая-то особая скидка. Я готов уменьшить свои запросы и согласиться на меньшее, но не могу допустить этого. Я смущен, мне стыдно за то, что после стольких лет я так мало могу заплатить за билет». Мою речь встречают парой улыбок, понимающими кивками и непродолжительными аплодисментами. Я сажусь на свое место, недоумевая: зачем я вылез вперед и открыл свой рот.

Может быть, честность настолько непостоянна, что мы вынуждены жить во лжи. Но если бы мы не требовали от себя больше честности в духовной жизни, то как бы мы могли продвигаться? Прежде чем принять первые инициационные обеты, преданный должен исследовать самого себя. Он должен будет принять обеты, что никогда больше не будет заниматься незаконным сексом, принимать интоксикации, заниматься мясоедением и играть в азартные игры, а также всегда будет повторять святые имена по шестнадцать кругов в день. И перед Божествами, духовным учителем и преданными он должен решить: «А что если я передумаю? А вдруг организация, в которую я вступаю, станет не такой, как сейчас? Что если мой духовный учитель уйдет из мира? Что если весь мир изменится? Что если остальные не примут это так серьезно?» Его желание предаться должно быть безоговорочным.

Мы так привыкли ко лжи, что думаем о правдивости как о чем-то старомодном, вроде тех «неисполнимых» обетов, которые все время давали герои «Махабхараты». В наши дни правдивость может показаться практичному человеку крайностью. «Это - не век рыцарства». Но сознание Кришны не должно быть продуктом какой-то эпохи. Последняя нога будет сломана благодаря распространению лжи.

7.20

В: Я боюсь, что ваша критика нечестности среди преданных может показаться слишком резкой. Давайте просто следовать этому замечательному процессу бхакти, не делая резких движений. Он приведет всех нас домой. Зачем шутить над этим?

О: Хорошо, но слишком много притворства.

В: Не беспокойтесь об этом. Кришна все знает.

О: Я согласен. Я не замышлял ничего дурного. Я просто хотел быть честным.

В: Тогда молчи. Вот ваш прасад.

О: (виляние хвостом).

7.21

Что было бы если бы все, что вызывает в вас внутренний стыд, вдруг исчезло бы, и вы остались с одной лишь голой правдой? Это поставило бы вас в затруднительное положение, и вы, возможно, удивились бы тем немногочисленным проявлениям правдивости, которые останутся. Может быть, вы даже почувствовали бы смущение от того, что узнали, как вам повезло, что вы связаны со Шрилой Прабхупадой.

Скажем, вам было сделана операция на правду и результаты были опубликованы в газетах и даже написаны у вас на лбу. Правдой может оказаться то, что у вас нет веры в Господа Кришну и ведические писания. Ваша основная забота в жизни - не «повторение и слушание» или «распространение миссии сознания Кришны», а обильный и вкусный стол каждый день, удобное место для сна, компаньоны, репутация и т. д. Есть и другая, более суровая и «невкусная» правда, на которую мы сейчас даже не смеем посмотреть. Анализ правдивости может оказаться таким: «Этот человек - лицемер первого класса». Но к этому добавят: «Прабхупада, однако, дал ему свои благословения».

«У него была замечательная возможность, но он ею не воспользовался», - таким будет анализ правды.

7.22

Прабхупада говорил, что гедонисты не принимают перевоплощение души потому, что их охватывает дрожь при мысли о том, что они попусту тратят свои жизни. Также и преданного-неофита могла бы «охватить дрожь», если бы он знал, как мало он прилагает усилий, и как быстро подходит к концу его жизнь. Когда полубоги предложили царю Кхатванге любое благословение, какое он пожелает, царь захотел узнать: «Сколько мне еще осталось жить?» Ему сказали, что жить ему осталось лишь одно мгновение. Это вынудило царя Кхатвангу полностью предаться лотосным стопам Кришны. Готовы ли к правде мы?

7.23

Слышать правду больно. Мне не хочется, чтобы, увидев меня, преданные думали обо мне плохо, и я сам не хочу искать в них недостатки.

Шастры утверждают, что в этом мире во всем хорошем всегда есть доля плохого, поэтому не следует ни прославлять, ни критиковать. В особенности не следует критиковать. Такие преданные, как Рагхунатха Бхатта Госвами, не желали слышать даже «правду» о недостатках преданных. Рагхунатха Бхатта был подобен пчеле, отправившейся за нектаром. Он говорил, что знает только одно: что преданные заняты служением Кришне. Такое настроение было бы более предпочтительно для тех, кто говорит: «А вы заметили, какой низкий уровень у всех преданных в этом движении? Только посмотрите, как они переедают!»

7.24

Мы можем быть правдивыми, но в то же время должны уметь прощать. Умение прощать - достояние брахманов.

Когда старшие гопи жаловались матери Яшоде, она слушала о «безобразиях» ее сына Кришны, но ее беспредельная привязанность к Нему никогда не уменьшалась. Она говорила: «Если украшения Кришны светятся в темноте и благодаря этому Он ворует йогурт, то я сниму с Него украшения». Но гопи говорили: «Не делай этого. Кришна и Баларама светятся Сами по Себе». Тогда мать Яшода говорила: «В таком случае подвешивайте йогурт повыше, и тогда Кришна не сможет его украсть». Мать Яшода утешала своих подруг и не отрицала того, что ее сын проказил, что Он якобы щипал других детей, лил им в уши воду, мочился на пол. Но даже когда она слышала такое, ее сердце наполнялось любовью, и из ее груди текло молоко для маленького Кришны. Пришедшие пожаловаться гопи говорили: «Взгляните на Кришну - Он сидит с таким видом, будто бы ни в чем не виноват, только посмотрите на Его лицо!» Гопи хотели сказать, что Кришна - обманщик, хоть и ведет Себя, как паинька. Мать Яшода не могла сдержать улыбки, видя красоту своего сына, хотя Его и ругали.

Господь Кришна бесподобен. Считается, что мы должны наказывать своих детей или учеников, когда они уличены в обмане. Они не должны думать, что обманывать - это в порядке вещей. Одна тетушка, снисходительно относившаяся к тому, что ее племянник занимается воровством, позже сама пожалела об этом, когда мальчик подрос, и за его преступления его собирались казнить. Он сказал ей: «К этому меня привело твое попустительство!» Поэтому нам следует быть честными, видя ошибки наших друзей и преданных, но поправляя их, нам надо продолжать их любить.

7.25

В: В Кали-югу, если вы намереваетесь сделать что-то правильно, это учитывается, даже если вы в действительности не сделаете это. А если мысли ваши неправильные, это все равно не будет поставлено вам в вину, пока вы это не сделаете. Почему же вы делаете такое ударение на внутреннем состоянии, предшествующем действию?

О: Да, такова скидка для тех, кто живет в Кали-югу, но ум так силен, что если вы просто думаете о том, как обмануть кого-то, очень скоро вы почувствуете желание обмануть и на самом деле это сделаете. Эта скидка предназначена для тех, кто слаб, чтобы они вели себя как подобает. Это не нормально: думать плохо и при этом говорить: «Все в порядке. Я же не делаю этого».

Поклонение и служение в особенности должны перестать быть механичными действиями. Они должны быть обдуманными и исходить из сердца. Махараджа Бхарата пал, думая об олене, хотя этот мудрец в то же время продолжал совершать ритуалы. Прабхупада пишет: