Когда я говорю, что чтобы слушать беседы с Прабхупадой требуется терпение, я имею в виду их глубокое философское и теологическое содержание, а также многочисленные повторные обсуждения одних и тех же вопросов. Эти же самые характеристики? часть величия Шрилы Прабхупады как собеседника и лектора. Он никогда ничего не выдумывал и не пускался в праджалпу. Также ему не нужно было готовиться к своему общению. Все, кто слушал его, напрямую связывались с кришна-катхой и чистым преданным Господа. Оценивая качества бесед Прабхупады, Джордж Харрисон отметил: ?Вначале я не понимал, о чем он говорил, и мне казалось, что я слишком мирской даже для того, чтобы просто находиться рядом с ним. Но потом я расслабился, и мне с ним стало гораздо легче, он относился ко мне очень тепло. Нельзя сказать, что он разговаривал со мной как-то по-особому, не так, как с другими. Он всегда говорил только о Кришне, неважно, кто был перед ним в данный момент. Когда бы вы ни встретились с ним, он всегда оставался все тем же. Не так, что один раз скажет вам повторять мантру Харе Кришна, а в следующий раз говорит:?Ах, нет, я ошибся?, - нет, он всегда оставался самим собой?. ШПЛ, т. 4, стр. 60-61 англ.изд.
Даже собственные ученики Шрилы Прабхупады иногда начинали отвлекаться во время его продолжительных лекций кришна-катхи. Те, кто мог слушать Шрилу Прабхупаду, не пресыщаясь, были истинно возвышенными душами. Сам Шрила Прабхупада очень любил слушать кришна-катху, как он отмечает, говоря о своем духовном учителе, Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре:??Я относился очень серьезно к слушанию, поэтому сейчас я серьезен в киртанам? (Беседа в комнате, 10 мая 1969 года).
Шрила Прабхупада сознавал, что повторяет одно и то же:?Как я уже неоднократно говорил? тот же пример?. Но он никогда и не помышлял о том, чтобы изобретать новые?басни?, прибегать к?экспериментам с истиной? или развлекать легковесно настроенную публику с целью наживы. Его долгом было повторять наставления Кришны так, как он узнал их в парампаре. И он любил говорить в интересах Кришны. Прабхупада продолжал говорить о Кришне, не обращая внимания на различные неудобства, например, перед неистовствующими аудиториями (как в Нью-Йорке и в Сан-Франциско в 1966-1967 годах), и невзирая на все тяготы постоянных дальних поездок. Даже после того, как издательство Шрилы Прабхупады,?Бхактиведанта Бук Траст?, начало регулярно выпускать его книги, Прабхупада не заявил:?Мои книги оказывают достаточное воздействие, так зачем мне прилагать столько усилий, чтобы лично общаться с горсткой людей то там, то здесь?? Нет, Прабхупаду неизменно вдохновляло такое общение. Даже видя, что слушатели не проявляют интереса, он с сознанием долга продолжал эту практику.
Хотя Прабхупада был атмарамой и черпал удовлетворение в самом себе, он чувствовал, что чего-то не хватает, если дни проходили без встреч с людьми. Такие разговоры давали ему жизнь. Вот почему Прабхупада не ушел на покой, несмотря на то, что ученики предлагали замечательные места для литературной деятельности и отдыха. Как Прабхупада заметил однажды в Мексике, после целого дня встреч, без приема пищи,?Это наша жизнь? служить Кришне. Работай весь день для Кришны, а вечером прими немного прасада?.
Вся слава беседам Шрилы Прабхупады, которые подобны речам Шукадевы Госвами. Они сладостны и даруют освобождение тем, кто их слушает, поднимая их на уровень чистой любви к Богу! Давайте и дальше слушать и высоко ценить сильные речи Прабхупады, и да обретем же мы хотя бы каплю его энтузиазма, чтобы мы вступали в кришна-катху с каждым, кого бы мы ни встретили.
24. МОЛЯСЬ О ТОМ, ЧТОБЫ УСЛЫШАТЬ, ЧЕГО ХОЧЕТ БОГ
У Вальтера Дж. Цишека, католического священника, который провел в тюрьме в России больше двадцати лет, есть рассказ?Он ведет меня?. В нем он часто говорит об обращении к молитве, в частности, когда описывает, как он пытался принять важное решение о поездке в Россию. Цишек утверждает, что, взвешивая столь многочисленные?за? и?против?, созданные его умом, он?не смог услышать глас Божий?. Это напомнило мне о том, что во время молитвы мы, действительно, надеемся?услышать?, как Господь и Шрила Прабхупада отвечают нам в сердце. Тешам сатата юктанам: Бог наделяет человека разумом, чтобы тот смог прийти к Нему. Молитва? это не ваши односторонние излияния, это слушание и моление о том, чтобы получить в ответ Его указание. Цишек говорит, что о том, что оно пришло, вы узнаете наверняка по таким признакам, как радость сердца и успокоение души. Но эта радость тоже должна быть в согласии с Его волей, а не только с вашим собственным желанием. Мы должны действовать под руководством Кришны, а не опираясь всего лишь на свой рассудок и интеллект.
Не могу утверждать, что я ведом Кришной таким образом. Но вот, по крайней мере, какое направление я придаю своим молитвам:?Проси Шрилу Прабхупаду и Господа Кришну, чтобы они сказали, чего хотят от тебя?. Проси их, чтобы они позволили тебе увидеть знак того, что это происходит. Тогда, особенно в минуты, когда тебе будет крайне необходимо принять какое-либо решение, ты сможешь обратиться к этой молитве:?Пожалуйста, скажите мне, чего вы ждете от меня. Позвольте мне услышать это; позвольте знать наверняка и позвольте быть готовым на жертвы, чтобы исполнить вашу волю?.
Как Шрила Прабхупада говорит в?Диалектическом спиритуализме?,?Через молитву человек обретает необходимую квалификацию, чтобы понимать Бога, разговаривать с Богом и получать Его указания?.
25. ЯД ПОХВАЛЫ
?Вы гений, художник и чистый преданный?, - пишет вдохновленная ученица. ?Ты лицемер?,? это ближе к истине. Но я продолжаю думать:?Гений? Почему она назвала меня так?? Во время даршана Радхи-Дамодары я попытался обратить это в шутку: ?Гениально долго остаюсь в майе?. Но их это не остановило: ?Гений, художник, чистый преданный?. Кто-то должен сказать им, чтобы они перестали прославлять меня так!
26. РЕФОРМА ДЖАПЫ: ВЗЫВАЯ К МИЛОСТИ
Сердце? гранит, ум блуждает. Почти не молюсь и не взываю к Господу. Но не сдаюсь. Каждый кусочек, который я откалываю от камня, замечен Кришной и не вызывает сомнений. Кришна поможет тебе. Мои братья в Боге прогрессируют благодаря более бесстрашным поступкам, но если я, по крайней мере, буду постоянен в соблюдении обетов, в молитве и проповеди, Кришна поможет. Не сдавайся, даже перед лицом своей гранитоподобной джапы.
Бхактивинода Тхакур говорит:?Один, я не нахожу в себе силы, чтобы повторять святое имя Господа Хари?. Он имеет в виду, что для того, чтобы повторять имя, необходимо получить милость Господа Кришны и духовного учителя. В этом состоит наука и искусство предания себя Господу.
Обрати к своим покровителям ум, разум и сердце:?Пожалуйста, примите меня, пожалуйста, помогите мне повторять?. Бхактивинода Тхакур говорит:?Поэтому прошу тебя, пожалуйста, будь милостив и вместе с крупицей веры даруй мне великое сокровище? святое имя Кришны?.
27. БЛАГОДАРНОСТЬ ВО ВРЕМЯ БОЛЕЗНИ
Друзья из лучших побуждений советуют мне молить Бога об освобождении от болезни. Один из них говорит:?Ты постоянно поклоняешься в храме и служишь Кришне. Так почему бы тебе не молиться Ему об облегчении?? Я испытываю искушение делать это. Но преданные не молятся о хорошем здоровье, поскольку мы знаем, что?нам не полагается?. При этом, мы не перестаем быть немного мрачными и, конечно же, не благодарим Кришну за то, что испытываем боль и неудобство в своей деятельности.
Писания советуют нам быть счастливыми и благодарными в любом положении, в какое бы мы ни попали по воле Провидения. Таково видение чистого преданного. На лекции в сентябре 1966 года Шрила Прабхупада сказал, что человек, который молится Богу о материальной помощи, благочестив, но также и неумен. ?Ибо он не думает так: Бог присутствует в моем сердце. Он находится рядом. Душа и Сверхдуша восседают вместе, и Богу все обо мне известно. Так что нет необходимости молить Его избавить от этого несчастья. Он знает все. Зачем молиться? Чистый преданный во всем полагается на Бога. Он не молится. Нет, он молится!? молится, чтобы прославить Бога:?Как Ты велик!? Но не ради личной выгоды:?О Боже, дай мне хлеба, дай мне одежду, дай мне кров??