йасйа йал лакшанам проктам

пумсо варнабхивчанджакам

айад анйатрапи дришйета

тот тенаива винирдрешет

Если человек проявляет признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, как описано выше, к нему следует относиться в соответствии с этими класификационными признаками, даже если он кажется относящимся к другому классу (Бхаг., 7.11.35).

"Хари-бхакти-виласа", руководство для вайшнавов, написанное Санатаной Госвами, приводит следующее свидетельство:

йатха канчанатам йати

камсйам раса-видханатах

татха дикша-видханена

двиджатам джайате нринам

Как свинец превращается в золото, смешиваясь с ртутью в алхимическом процессе, так тот, кто должным образом подготовлен и инициирован истинным духовным наставником, сразу становится брахманом.

Когда Шрила Прабхупада создал институт санньяси и гуру, число возражений резко возросло, но он защищал свое дело, основываясь на Шастрах. Вновь и вновь Прабхупада цитировал Веды, доказывая правоту своего дела, и указывал на образцовое поведение своих искренних учеников, которые не вступали в незаконные половые отношения, не ели мяса, не употребляли интоксикаций и не играли в азартные игры, и ежедневно повторяли шестнадцать кругов мантры Харе Кришна и были полностью заняты служением в сознании Кришны. Прабхупада приводил теоретические и практические свидетельства: даже рожденные в греховных семьях могут подняться до уровня вайшнавов. Рассказывая историю о том, как Нарада Муни учил Дхруву Махараджу петь ведические мантры и поклоняться Божеству, он воспользовался возможностью объяснить свою проповедь по всему миру:

"Наше Движение сознания Кришны распространяется по всему миру, и в разных центрах нашего Движения мы тоже устанавливаем Божества. Иногда наши индийские друзья, гордящиеся своей приверженностью догмам, упрекают нас: "Того не сделали, это упустили". Но они забывают об этом наставлении Нарады Муни величайшему вайшнаву, Дхруве Махараджу. Необходимо учитывать время, место и конкретные обстоятельства. То, что подходит для Индии, не всегда подходит для западных стран. Люди, не являющиеся ачарьями и не знающие, как должен действовать  ачарья, безосновательно критикуют деятельность ИСККОН за пределами Индии. Такие критики сами не способны проповедовать и распространять сознание Кришны. Тот, кто отправляется проповедовать, должен рисковать и учитывать конкретные обстоятельства, время и место. Он имеет право внести те или иные изменения в процедуру поклонения: согласно шастрам, это вполне допустимо. Шримад Варарагхава Ачарья, ачарья, принадлежащий к Рамануджа-сампрадае, пишет в своем комментарии к "Шримад-Бхагаватм", что при определенных обстоятельствах духовное посвящение можно дать даже чандалу, человеку, стоящему на общественной лестнице ниже, чем шудра. Ради того, чтобы превратить таких людей в вайшнавов, можно нарушить какие-то формальности и в каких-то деталях отойти от установленного порядка".

Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его имя стало известно всем людям во всех уголках света. А как люди узна.т Его имя, если мы не будет проповедовать во всех странах".. Воспользовавшись этим методом, люди всего мира могут обрести сознание Кришны" ("Шримад-Бхагаватам" 4.8.54, комм.).

Другой пример широты подхода Шрилы Прабхупады - то, что он приглашал женщин становиться членами ИСККОН. Можно было заранее сказать, что индийские сторонники кастовой системы станут возражать против этого. Но есть ли философское обоснование или свидетельство Шастр, отказывающие женщинам в равном праве обратиться к сознанию Кришны" Господь Кришна утверждает в "Бхагавад-гите (9. 32):

мам хи партха вйапширитйа

йе 'ли сйух папа-йонайах

стрийо ваишйас татха шудрас

те 'пи йанти парам гатим

"О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения " женщины, вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие) " смогут достичь высшей цели жизни". Шрила Прабхупада объяснял, что то, что женщины становятся инициированными учениками, проповедниками и постоянно живут в храмах, вовсе не означает, что он допускает незаконный секс. В "Чайтанья-чаритамрите" (Ади 7.38) он пишет: "Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы спасти все падшие души. Поэтому он дал много методов освобождения их из пут майи". В комментарии Шрила Прабхупада утверждает:

Не зная того, что в Европе в Америке юноши в девушки свободно вступают в половые отношения, глупцы и негодяи критикуют молодых людей в сознании Кришны за близкие отношения. Однако этим негодяям следует учесть, что общественные устои невозможно изменить в один день. С того времени, как эти юноши и девушки стали готовиться стать проповедниками, эти девушки - уже не обычные девушки, они похожи на своих братьев, которые также проповедуют сознание Кришны. И потому мы занимаем и юношей и девушек в абсолютно трансцендентной деятельности, чтобы Движение сознания Кришны росло. Так пускай ревнивые глупцы, которые критикуют нас за разрешение контактов юношей и девушек, упиваются собственной глупостью, которая не позволяет им понять, как можно использовать любую подходящую возможность для распространения сознания Кришны (Ч.-ч., Ади 7.3).

Иногда те, кто кажутся последователями индуизма говорят, что ведическое послание освобождения не предназначено для распространения. Они утверждают, что поскольку ведическое знание - духовное и мистическое, каждый должен искать его сам; проповедь бесполезна. Но это просто еще одна спекуляция, которую шастры отвергают. Хотя Верховный Господь сотворил этот материальный мир для иллюзорного наслаждения живых существ, Он тем не менее еще на заре творения распространял послание о возвращении домой, к Богу. Каждое из воплощений Бога приходило с этим посланием. Искренние сыновья и преданные Всевышнего, понимающие значение шастр, помогают Господу Кришне в исполнении Своей миссии. В "Бхагавад-гите" Господь Кришна говорит о них:

йаа идам парамам гухйам

мад-бхатешв абхидхасйати

бхактим майи парам критва

мам эваишйатй асамшайах

на ча тасман манушйешу кашчин

ме прийа-криттамах

бхавита на ча ме тасмад

анйах прийатаро бхуви

Тому, кто открывает высшую тайну преданным, преданное служение гарантировано, и в конце он вернется ко Мне. Нет в этом мире слуги, который был бы Мне дороже, чем он, и никогда не будет ("Бхагавад-гита", 18. 68-69).

Веды сообщают: йасмин туште джагата тушта, "Если Кришна удовлетворен, удовлетворен весь мир". Здесь же в стихах "Гиты" мы видим, что Кришна удовлетворен, когда Его искренние преданные активно распространяют Его послание. Кришна не был удовлетворен, когда Арджуна захотел просто сидеть на колеснице. И хотя Кришна был Арджуне близким другом, Арджуна не сказал: "Кришна, поскольку Ты мой друг, иди сражаться, а я посижу здесь". Напротив, Кришна стал проповедовать Арджуне, различными путями убеждая принять участие в сражении с врагом. Арджуна выполнил просьбу Кришны, и Господь был удовлетворен поражением огромной армии Дхритараштры. Убивал на самом деле Кришна, но лавры победителя досталась Арджуне, так как он использовал все свои силы и волю в служении Господу. Кришна хочет, чтобы его послание "Назад домой, назад к Богу" распространилось по всему миру, и Он хочет, чтобы сделали это преданные, энергично проповедуя от Его Имени.