«Из всевозможных оскорблений и грехов наиболее ужасные - оскорбления святого имени (нама-апарадха). Любые другие грехи и оскорбления покидают человека естественно, сами собой, когда он повторяет харинаму, однако нама-апарадха не уходит так просто» (Джайва-дхарма, 24).
Жизни Виджая-кумара и Враджанатхи, описанные в «Джайва-дхарме», показывают, что постоянное повторение джапы Харе Кришна избавляет человека от материальных желаний и стремительно возвышает его до совершенного уровня кришна-премы, чистой любви к Богу. Если нет этих признаков духовного развития, значит, человек - нама-апарадхи. Такой оскорбитель должен понять, что святое имя - единственное прибежище для того, кто оскорбляет святое имя. Раскаиваясь и сожалея, он должен молить святое имя о прощении и просить, чтобы оно снова позволило служить себе.
«В книге «Нама-каумуди» хулителю лотосных стоп вайшнавов советуется покориться этому вайшнаву,- только так можно заслужить прощение. Подобно этому, если человек во время повторения оскорбляет святое имя, он должен покориться святому имени и так избавиться от оскорблений (Бхаг., 7.5.23-24, ком.).
В следующем отрывке Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур красноречиво объясняет, насколько важно «стать собственностью Кришны»: «Кришна - сач-чид-ананда, и, как только мы радушно примем трансцендентный мир, сач-чид-ананда проявится в нас. Если мы искренни, Кришна возникнет в поле нашего зрения и мы с легкостью обнаружим Его. Мы живем в Кали-югу, обстановка которой заполняет нас ложными впечатлениями. Поэтому не стоит ожидать, что повторение святого имени в самом начале будет легким. Мы никогда не примем Кришну как надо, произнося его имя. Из-за наших безудержных желаний сотни несуразиц будут мешать нам повтрорять. Нас переполняет множество мирских впечатлений, и потому, повторяя святое имя Хари, мы должны оберегать себя от десяти оскорблений» (Прабхупада Сарасвати Тхакур).
Определение нама-апарадхи
Слово апарадха состоит из двух частей: апа - значит «против», «без», «отбирать», «отказываться» и радха - значит «успех», «процветание», «поток любви», «доставлять удовольствие». Буквально термин нама-апарадха значит «не угождать святому имени». Иными словами, Шри Кришна, который неотличен от Своего святого имени, недоволен и огорчен нашим оскорбительным отношением к Его нама-рупе. Нама-апарадха - это преступление против святого имени; оно не дает нам духовно развиваться, так как уводит поток нашей любви от Верховного Господа.
Некоторые ачарьи говорят, что слово апарадха значит «против Радхи» или «без Радхи». То есть нама-апарадха - это самый низкий уровень повторения, когда Кришна (нама) без (апа) Радхи (радха). Оскорбление святого имени Кришны - это оскорбление также и Радхи, в которой выражена высочайшая любовная привязанность к Кришне. Без Шримати Радхики не может быть привязанности, бхакти.
«Джайва-дхарма» описывает два вида препятствий, или оскорблений: существенные и незначительные. Если на пути повторения встают незначительные препятствия, имя становится подобием имени, нама-абхасой, и через некоторое время это принесет благо. Но если возникают существенные препятствия, тогда имя превращается в нама-апарадху, преодолеть которую можно только постоянным повторением. Любое из десяти оскорблений - это существенное препятствие на пути повторения святого имени, и их надо избегать во что бы то ни стало.
Влияние нама-апарадхи
Оскорбляя шри-наму, человек теряет вкус и влечение к садхана-бхакти. Иначе говоря, преданный не чувствует больше никакого счастья от слушания и повторения, от садху-санги и служения Шри-Гуру. Мир Кришны и Его преданных становится сухим, безвкусным и избитым. Безразличие к Кришне - болезненное состояние души. Благодаря лечению к больному быстро возвращается вкус к приятной пище. Точно так же и оскорбитель, повторяя святое имя постоянно, сводит на нет свою провинность и восстанавливает вкус к святому имени.
намапарадха-йуктанам наманй эва харантй агхам
авишранти прайуктани танй эвартха-карани ча
“Постоянно повторяя святое имя, оскорбитель шаг за шагом освобождается от грехов и оскорблений. Он поднимается до уровня безоскорбительного повторения и, наконец, достигает высшей цели жизни, кришна-премы” (Падма-пурана, Сварга-кханда, 48-49).
Несмотря на то что преданный старается избавиться от оскорблений, в действительности, он беспомощен и не в силах делать это сам. Он может освободиться от нама-апарадхи только благодаря бхакти, благодаря силе святого имени Кришны и по милости окружения Кришны.
Хорошие последствия нама-апарадхи
«Грехи, накопленные из-за нама-апарадхи, страшнее пяти грехов маха-папа, совершенных миллионы раз. Так что представить себе зловещее влияние нама-апарадхи не так уж и сложно. Тем не менее есть и некоторые хорошие последствия.
Чего бы оскорбитель не пожелал во время повторения, святое имя даст ему это, однако кришна-премы ему не видать. Вместе с тем оскорбителю придется страдать за свои преступления против святого имени. Того, кто оскорбюляет святое имя и обращается к нему со злобными мыслями, ждет следующее: сначала оскорбитель повторяет святое имя с дурными мыслями, однако спустя некоторое время он иногда произносит имя без злобы.
Благодаря такому повторению, свободному от нечестивых мыслей, оскорбитель накапливает сукрити. Постепенно, постепенно, под влиянием все увеличивающегося сукрити оскорбитель получает возможность общаться со святыми, которые повторяют шуддха-наму. Сила святых побуждает оскорбителя повторять святое имя непрерывно, что в конце концов избавляет его от нама-апарадх» (Джайва-дхарма, 25).
Десять оскорблений святого имени
(из «Падма-пураны»)
Сататам нинда-намнах парам апарадхам витануте йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад виграхам - Завидовать преданным или святым либо хулить их.
Шивасйа шри-вишнор йа иха гуна намади сакалам дхийа бхиннам пашйет са кхалу харинама хитакарах - Считать имена и качества полубогов равными именам и качетсвам Кришны.
Гурор аваджна - Не повиноваться гуру или непочтительно относится к нему.
Шрути шастра-нинданам - Пренебрегать священными писаниями.
Татхартхавадо - Считать, будто восхваления святого имени - пустое славословие.
Хари намни калпанам - Выдумывать значения святого имени.
Намно балад йасйа хи папа-буддхи - Грешить, надеясь на очищающую силу святого имени.
На видйате йасйа йамаир хи шуддхих дхарма-врата-тйага-хутади-сарва-шубха-крийа самйам апи прамадах - Причислять повторение святого имени к благочестивой деятельности.
Ашраддадхане вимукте ‘пй ашрнвати йас чопадешах шива-намапарадхах - Посвящать в святое имя недостойных.
Шруте ‘пи нама-махатмйе йах прити рахито нарах ахам мамади парамо намни со ‘пй апарадха-крт - Не иметь веры в святое имя или вкуса к нему, даже услышав о его славе, а также повторять святое имя, не отказавшись от материальных привязанностей.
Подробнее о десяти оскорблениях
1. «Хулить преданных, которые полностью отказались от таких материальных целей, как карма, дхарма, гьяна, йога и тапасья и всецело отдали себя во власть святого имени,- огромное оскорбление. Харинама Прабху не терпит хулы по отношению к тем, кто проповедует истинную славу святого имени. Если человек признаёт таких преданных как высочоайших святых и совершает с вместе ними нама-киртану, он быстро обретет милость святого имени» (Джайва-дхарма).