В эти дни служатся вселенские, т. е. всеобщие, панихиды — специальные службы, посвященные памяти умерших. «Родительские субботы» —это несомненно пережиток древнего культа . мертвых, когда считалось, что души умерших нуждаются в пище и вообще в заботе и уходе со стороны живых и сами в свою очередь способны оказывать помощь живым.

В канун дмитриевого дня и в сам праздник верующие после общего богослужения и панихиды в церкви, как правило, отправлялись на кладбище, на могилы умерших родственников. Здесь тоже служились короткие панихиды, после окончания которых пришедшие, располагаясь прямо на могилах, распаковывали привезенную с собой провизию, доставали вино и водку и устраивали на лоне природы угощения в память усопших.

День Александра Невского 23 ноября (6 декабря)

Святой Александр Невский занимает особое место в православной церкви. Праздник Александра Невского отмечался в России повсеместно, а во многих городах и селах это был к тому же престольный праздник.

Широкая популярность Александра Невского объясняется отнюдь не его святостью. Он завоевал ее практическими делами, направленными на благо русского народа.

Александр Невский, по отчеству Ярославович, родился в 1220 г. и умер в 1263 г. Он был князем новгородским и владимирским. 15 июля 1240 г. в решающей битве у реки Невы русские войска под предводительством Александра разгромили шведскую армию и этим предотвратили вторжение неприятеля на русскую землю. За эту победу ему было присвоено народом почетное звание — Невского. 5 апреля 1242 г. Александр одержал вторую крупную победу. В битве, развернувшейся на льду Чудского озера и получившей название «Ледовое побоище», полки Александра Невского наголову разбили рыцарей немецкого Ливонского ордена. Эта победа остановила дальнейшее продвижение оккупантов на восток. Будучи крупным государственным деятелем, полководцем и дипломатом, великий князь владимирский Александр Невский умело сдерживал натиск Золотой Орды на юго-восточных Русских границах. Объединив войска нескольких русских княжеств, вступив в союз с Норвегией и Литвой, Александр Невский отбросил шведов и ливонских рыцарей от русских земель и надолго обеспечил безопасность страны на западе.

Все это принесло большую славу Александру в русском народе. Русская православная церковь решила использовать заслуги и популярность князя Александра в своих интересах. Церковь всячески подчеркивала богоугодность князя и необходимость тесного единения светской власти с церковью. В свою очередь и Александр Невский широко использовал духовенство для достижения своих политических целей.

В такой политике князя и церкви была заинтересована вся феодальная верхушка Московского государства.

Умер Александр Невский, возвращаясь из Золотой Орды, 14 ноября 1263 г. в селе Городце, на Волге. Тело его было перевезено во Владимир и похоронено в Рождественском монастыре. По прошествии некоторого времени на могиле Александра были организованы (несомненно, духовенством) «видения». Так, накануне Куликовской битвы с татарами (1380 г.) один благочестивый церковнослужитель, молившийся ночью об избавлении отечества от врагов, увидел якобы, как «святолепные старцы», приблизившись ко гробу Александра Невского, воззвали его: «Княже Александре, восстани на помощь сроднику твоему великому князю Дмитрию, одолеваемому от иноплеменных». И на следующий день Дмитрий одержал победу.

После этого «видения» гроб с телом Александра был открыт. При вскрытии его «обнаружилось нетленное тело» (пролежавшее в земле 117 лет).

В 1491 г. гробница вместе с «мощами» Александра Невского сгорела при пожаре храма. Это, однако, не помешало русскому духовенству демонстрировать его «мощи» и распространять слухи о чудесах, происходящих якобы на его могиле.

В 1547 г. по настоянию царя Ивана Грозного на церковном соборе Александр Невский был причислен к лику святых и церковь установила празднование памяти его в день положения «мощей» Александра во Владимире — 23 ноября.

Московские князья, как известно, вели свою родословную от младшего сына Александра Невского — Данилы, который был первым князем Московского княжества, образовавшегося в XIII в. Причисление Александра Невского к лику святых как бы осеняло святостью и самого Ивана Грозного.

Петр I, перенеся столицу государства в Санкт-Петербург решил в противовес подмосковной Троице-Сергиевой лавре основать в новой столице новую, Длександро-Невскую лавру. Из Владимира в Петербург в торжественной обстановке были перевезены и «нетленные мощи» Александра Невского. Особым указом царя было предписано перенести ежегодный праздник в память святого Александра Невского с 23 ноября на 30 августа, т. е. на день перенесения его «мощей» в Александро-Невскую лавру.

В настоящее время православная церковь отмечает оба эти праздника.

Церковь прославляет фактически не подлинного героя русской истории, а искусственно созданный ею образ благоверного святого и чудотворца, ничего общего не имеющего с подлинным Александром Невским.

ОБЕТНЫЁ И ЗАВЕТНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Тесно примыкают к престольным праздникам так называемые обетные и заветные праздники. Они установлены в честь какого-либо святого покровителя данного населенного пункта и носят, следовательно, исключительно местный характер.

История возникновения обетных праздников весьма проста.

В условиях примитивного хозяйства, при недостатке научных знаний и слаборазвитой технике сельскохозяйственного и промышленного производства люди постоянно находились под угрозой стихийных бедствий.

Верующие христиане считали, что такие бедствия, как засуха, град, буря, пожар, наводнение, эпидемия, насылаются за их грехи тем или иным святым, который ведает определенной отраслью хозяйства. Кроме того, по воззрениям верующих, различные несчастья обрушиваются на людей и в результате действий нечистой силы, от которой можно защититься только с помощью того или иного святого. Для этого надо упросить святого сделаться покровителем своего дела, молитвой и жертвоприношениями добиться его заступничества. Просьбы эти завершались обещанием (обетом) вечно почитать его имя. Поскольку любое бедствие рано или поздно прекращалось, то суеверные люди решали, что их просьбу святой услышал, заступился за них, и в знак благодарности они начинали ежегодно в какой-то определенный день чествовать своего заступника. Так устанавливался новый, обетный праздник.

Эти праздники позже стали называться заветными ибо считалось, что они завещаны предками. Такие заветы свято выполнялись потомками, во-первых, из-за уважения к своим предкам, а во-вторых, из-за боязни, что нарушение завета разгневает святого и несчастье может вновь обрушиться на людей.

Среди обетных и заветных праздников значительное место занимают дни почитания покровителя землепашцев святого Николая, покровителей скотоводства святых Георгия, Власия, Флора, Лавра, покровителя рыбаков святого Фоки и т. д.

Обетные и заветные праздники устанавливались иногда даже в отдельных семьях. В семьях часто давались обеты тому или иному святому в вечном его почитании, если он поможет преодолеть болезнь кормильца или любимого члена семьи, если святой поможет достичь выполнения какого-либо заветного желания — рождения сына, получения наследства и т. п. Введенные таким образом праздники, молебствия и жертвоприношения становились обязательными для последующих поколений.

Постепенно в данной местности или в отдельных семьях забывались первоначальные причины возникновения обета, но праздник продолжал держаться в обиходе верующих по традиции.

Все эти праздники зарождались на почве невежества. Они, по существу, являются памятниками этому невежеству. Вселяя в людей несбыточную надежду на помощь святых, эти праздники отвлекают людей от борьбы с действительными причинами всевозможных бедствий.

Советские люди стремятся быстрее убрать со своего пути к светлому будущему эти памятники невежества.