История постоянно ставила эксперименты и производила ценностный отбор. В наших интересах увидеть направление этого отбора и его неслучайный характер.

К сожалению, мы остаёмся глухими и слепыми и не можем следовать тому пути, на который нас толкает история, стремясь изобрести что-нибудь ошеломительно новое, словно за десять тысяч лет, со времени неолитической революции, не были перепробованы разные варианты развития — в разных климатах и на разных ландшафтах, под разными небесами, населёнными разными богами.

Вяч. Вс. Иванов справедливо отметил: «Одно из основных отличий современной цивилизации ото всех, которые ей предшествовали, заключается в том, что нам известен (пусть отрывочно, пусть по мозаике фактов, открытых археологами, дешифровщиками древних текстов, историками) опыт предшествующих цивилизаций» [15, с. 549]. Почему же мы не используем выводы из прошлого, когда думаем о будущем? «Ведь у нас есть преимущества наблюдателей, знающих, что случилось в конце» [там же].

Пользу обращения к десятитысячелетнему опыту прошлого Вяч. Вс. Иванов выразительно продемонстрировал на примере той области, которая привлекла к себе внимание в связи с проектом поворота рек.

Проанализировав основные социально-экономические уроки развития больших ирригационных систем древнего и средневекового Востока, учёный делает неутешительный вывод: «Ирригационные общества древнего мира и средневековья, основанные на крупномасштабных каналах и других больших ирригационных сооружениях, все плохо кончили. Последствия этих регулярно повторявшихся крушений, в основном однотипных, до сих пор заставляют о себе помнить. Но помнят ли — скажу даже больше, знают ли — об этих катастрофах те, кто планирует создание современных больших ирригационных систем? Позволю себе предположить отрицательный ответ на этот вопрос» [там же, с. 561]. Если история произвела отбор эффективных методов организации хозяйства в конкретных экологических условиях и забраковала крупномасштабную ирригацию, то стоит ли возрождать старое наперекор случившемуся, опять и опять повторяя старые ошибки?

Это — лишь один из выразительных примеров, а их можно привести множество. Надеюсь, читатель, внимательно следовавший за автором, понял, что не романтической ностальгией по ушедшему прошлому проникнуты страницы, описывающие забытую цивилизацию, а приглашением поразмыслить о тех рациональных выводах исторических дисциплин, которые могут оказаться полезными для поиска новых путей, отвечающих современной культурной и социально-экономической ситуации. Как же вредит нам распространённое заблуждение, отказывающее древней истории в её практической значимости и прикладном характере! Ведь это — богатейшая сокровищница тысячелетнего опыта многих поколений, и от скольких ошибок, бед и катастроф мы были бы избавлены, если бы чаще прислушивались к её урокам.

1. Алексеев В. М. В старом Китае. М., 1958.

2. Алексеев В. П. Антропологический состав населения древней Индии // Индия в древности. М., 1964.

3. Бахтин М. М. Ответ на вопрос редакции «Нового мира» // Эстетика словесного творчества. М., 1979.

4. Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Там же.

5. Блок М. Апология истории. М., 1986.

6. Блумфилд Л. Язык. М., 1968.

7. Брох Г. Новеллы. М., 1985.

8. Бунин И. А. Надписи // Собр. соч. М., 1988. Т. 4.

9. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988.

10. Гессе Г. Магия книги // Письма по кругу. М., 1987.

11. Гёте И.-В. Из моей жизни: Поэзия и правда // Собр. соч. М., 1976. Т. 3.

12. Гёте И.-В. Западно-восточный диван // Собр. соч. М., 1978. Т. 5.

13. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3.

14. Зеленин Д. К. Магическая функция слов и словесных произведений // Изв. АН СССР. Отдел. общ. наук. 1933. № 6.

15. Иванов Вяч. Вс. Вода. Земля. Соль // Пути в незнаемое. М., 1988.

16. Кнорозов Ю. В. Формальное описание протоиндийских изображений // Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. М., 1972. Т. 2.

17. Леви-Стросс К. Магия и религия // Структурная антропология. М., 1983.

18. Лотман Ю. М. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970. Вып. 1.

19. Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

20. Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. М., 1951.

21. Малявин В. В. Китайские импровизации Паунда // Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1982.

22. Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация // Природа. 1988. № 11.

23. Мамардашвили М. К. Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно // Театр. 1989. № 3.

24. Мандельштам О. О природе слова // Слово и культура. М., 1987.

25. Массон В. М. Первые цивилизации. Л., 1989.

26. Неру Дж. Открытие Индии. М., 1955.

27. Ольдерогге Д. А. Предисловие к кн.: Лот А. В поисках фресок Тассилин-Аджера. Л., 1973.

28. Паломничество Германа Гессе в страну Востока // Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1982.

29. Петрарка Фр. Эстетические фрагменты. М., 1982.

30. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

31. Платон. Сочинения. М., 1968–1970. Т. 1–2.

32. Пробст М. А. Исследование неизвестных текстов // Забытые системы письма. М., 1982.

33. Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1.

34. Реймерс Н. Ф. Новая тенденция в развитии современной культуры // Вестник АН СССР. 1980. № 12.

35. Реклю Э. Земля и люди. Всеобщая география. Спб., 1886. Т. 8.

36. Рильке Р. М. Ворпсведе. М., 1971.

37. Роллан Р. Жизнь Рамакришны // Азия и Африка сегодня. 1989. № 1.

38. Сансоне В. Камни, которые надо спасти. М., 1986.

39. Семененко И. И. Афоризмы Конфуция. М., 1987.

40. Сингх Г. География Индии. М., 1980.

41. Снесарев А. Е. Индия (страна и народ). Физическая Индия. 1926. Вып. 1.

42. Соколов Саша. Школа для дураков // Октябрь. 1989. № 3.

43. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.

44. Страбон. География: В 17 книгах / Пер. с греч. Г. А. Стратановского. Л., 1964.

45. Тоси М. К тайнам древнейших мореплавателей // Будущее науки. М., 1985. Вып. 18.

46. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

47. Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. Л.; М., 1958.

48. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936.

49. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978.

50. Хофман Б. Альберт Эйнштейн — творец и бунтарь. М., 1983.

51. Цвейг С. Статьи. Эссе. Вчерашний мир. Воспоминания европейца. М., 1987.

52. Честертон Г. К. Из сб. «Смятения и шатания» // Писатель в газете. М., 1984.

53. Честертон Г. К. Человек с золотым ключом // Там же.

54. Чижевский A. Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976.

55. Шеллинг Ф. В. Введение в философию мифологии // Собр. соч. М., 1989. Т. 2.

56. Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного целеполагания // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М., 1979.

57. Adams В. М. The evolution of urban society. L., 1966.

58. Allchin B., Allchin K. The rise of civilisation in the India and Pakistan. Cambridge. 1982.

59. Andronov M. S. A lexicostatistic analysis of the chronology of the disintegration of Proto-Dravidian // Indo-Iranian J. 1964. N 7.

60. Beck B. E. F. Colour and heat in South Indian ritual // Man. 1969. Vol. 4. N 4.

61. Childe G. The urban revolution // Sity Planning Review. 1950. Vol. 21.