...Мы не должны ожидать от поиска нейронных коррелятов сознания отыскания пути к священному граалю универсальной теории...

Книга не простая в прочтении, но вполне понятная, если поднапрячься мозгами и уяснить необходимую терминологию. Впрочем, автор пометил разделы наиболее трудные для понимания звёздочками, чтобы их можно было пропустить тем, кто не хочет сильно углубляться в дебри.
Позиция Чалмерса относительно сознания, что оно феноменально и не вытекает из фактов физических законов; что сильный искусственный интеллект (ИИ) возможен; что необходимы фундаментальные психофизические законы для создания "теории всего"; что интерпретация Эверетта в области квантовой механики наиболее предпочтительна; и что материализм ложен.
В начале книги излагаются основы, на которых будет базироваться концепция Чалмерса. Это понятие супервентности и объяснения. То есть философ доказывает как логически невозможно вывести феноменальные законы из физических.
Затем Дэвид разбирает нередуцируемость сознания, в том смысле, что его невозможно объяснить на более низком уровне, в отличие от физических явлений. И называет свою концепцию "натуралистическим дуализмом".
Далее философ намечает пути разработки теории сознания, исходящие из своей концепции. Пытается продемонстрировать когерентность сознания и познания, то есть их взаимозависимость.
Здесь же он разрабатывает ещё одну концепцию об отсутствующих, блекнущих и скачущих квалиа (феноменов чувственных переживаний, типа переживания красного), или, как бы сказать, рассматривает промежуточные абстрактные ситуации на шкале между наличием актуального сознания и его отсутствием, которые использует для доказательства того, что функциональная организация определяет сознательный опыт.
И, наконец, в качестве прикладных аспектов рассматривает интерпретацию квантовой механики.
В общем, чтиво непростое, но любопытное, потому что переворачивает в голове некоторые взгляды, которые до недавнего времени считались устоявшимися. Собственно, те, кто интересуются теорией сознания, эту книгу читают в обязательном порядке.
Не имеет смысла искать в книге что-то о сознании с точки зрения нейрофизиологии или эволюции. Здесь всё более фундаментально и глубоко. Но книга написана в 1990-х гг, а новые открытия меняют обычно и углы взгляда на теории, возникли же некоторые новые концепции на базе теории информации; Чалмерс тоже пользуется теорией информации, но в её классическом шенновском представлении.