С самого своего возникновения Христианство взаимодействовало с греческой культурой и культурами народов Ближнего Востока. Это привело к разнообразным попыткам осмысления веры. Уже в начале II века возникли разные течения.

В явлении Христа, в его смерти и воскрешении некоторые усматривали тайный смысл – тайное знание. Носителей тайных знаний называли гностиками, а течение – гностицизм. Большинство гностиков считало, что мир создан злым божеством, поэтому в этом мире много зла. Иисуса Христа гностики считали посланцем и сыном истинного верховного и хорошего Бога. Полемизируя с гностиками, сформировалось христианское богословие.

Христианская полемика в то время была направлена против гностицизма и язычников. Появилось много философов, писателей, богословов, осуждавших образ жизни язычников. Самыми видными из них были Тертуллиан – латинский писатель и богослов, который не видел никакой возможности сближения греко-римской культуры и Христианства; Климент Александрийский – философ и историк, предложивший включить в христианскую мысль все лучшее из античных культур – он писал по-гречески. Климент первый предложил соединить высокую христианскую культуру с интеллектуальными поисками философов. В дальнейшем количество ученых, философов, писателей и поэтов, художников и политиков в рядах христиан становилось все больше и больше, следствием чего явилось зарождение богословия и христианской культуры.

Монашество. Во всех монотеистических религиях приветствуется отречение от мирского (аскетизм) во имя служения Богу. Так и в Христианстве: идеалом считается уход от мирского зла и приближение к Богу через пост, молитву.

В Египте во второй половине III века началось движение, когда христиане-одиночки уходили в пустыню, жили в уединении, постились и поклонялись Богу. Этих людей стали называть монахами (от греч. монос – один, монахос – живущий уединенно). Известно имя одного из первых монахов – это египтянин, сельский житель Антоний. Это движение в IV веке привлекало все большее количество людей.

По преданию, Антоний провел всю свою оставшуюся жизнь в пустыне, а прожил он до 100 лет. Он пользовался огромным авторитетом. Вслед за ним в пустыню уходили и другие в поисках уединения. Их называли еще и отшельниками. Слава об аскетах, пустынных отшельниках распространялась повсеместно, к ним шли за советом, наставлением или духовной поддержкой. Сам же Антоний, ища уединения от людей, все дальше и дальше уходит в пустыню. Из Египта слава о нем и других отшельниках распространилась в другие страны.

В том же Египте в IV столетии появилась другая форма монашества – монастыри (от греч. монастерион – уединенное жилище). Здесь монахи жили не в одиночку, а сообщество единомышленников образовывало общину, вместе трудилось, молилось, постилось. Вскоре этот вид монашества распространился на Синайский полуостров, Сирию, Палестину, Месопотамию и дальше в Малую Азию, Римскую империю. В монастыре были строгие правила, изложенные в уставах.

Со временем на Западе сложилась своя особая форма монашества – ордены. У каждого ордена есть свой особый устав, которому обязаны следовать все монахи – члены ордена.

Особо значимая дата в Христианской летописи – 313 год. Императоры Константин и Лициний издают Миланский эдикт. Согласно ему Христианская Церковь легализуется. Всем желающим дается возможность свободно исповедовать свою веру.

Вопросы и задания

1. Что представляет собой гностицизм в Христианской религии?

2. Как появилось Христианское богословие? Назовите его представителей.

3. Что собой представляет монашество, как оно появилось?

§ 26. Христология, икона и культ святых. Храмы

Ill и IV вв. Вселенские соборы были посвящены обсуждению христологической доктрины. Христология – это учение о природе Иисуса Христа, о соотношении в нем божественного и человеческого начал.

В 451 году на Халкидонском (IV) соборе было принято определение, что в Христе соединены божественные и человеческие природы. Это определение привело к первому серьезному расколу, который сохраняется и в наши дни. В результате раскола возникло несколько Церквей, которых называют Древними восточными церквами.

В VIII веке появилось иконоборческое движение. Иконоборцы ссылались на ветхозаветный запрет создавать священные изображения и статуи. Однако сторонники икон возражали на это тем, что, почитая икону, люди поклоняются не дереву и краскам, а тому, что изображено на ней, следовательно, почитание икон не является идолопоклонством.

С первых веков существования Церкви христиане почитали святых – умерших людей, отдавших свою жизнь вере и этим угодивших Богу. Почитались христиане – мученики, убитые во времена гонений, но не отрекшиеся от своей веры. Эти люди воспринимались как пример для христиан, как заступники перед Богом, которые и после смерти продолжают перед Ним свои молитвы. Особым ореолом и почитанием были окружены фигуры Богоматери, Иоанна Предтечи (крестителя), апостолов – людей, непосредственно соприкасавшихся с Иисусом Христом во время его земной жизни. Также почитаются мощи (сохранившиеся останки святого), через которые на верующих изливается благодать Божия.

Храмы. Раннехристианские общины с епископом во главе собирались для совершения таинства Евхаристии (причащения, благодарения). Как было описано выше, это касалось слов, произнесенных Христом над хлебом и вином. Таким же важным ритуалом в жизни раннего Христианства было принятие новых членов – таинство крещения. Оно совершалось тогда лишь несколько раз в год – обычно на Пасху и Рождество. Крещение совершал обязательно епископ.

Первые христиане собирались в обычных жилых домах. Внутри этих домов выделялись особые помещения для совершения богослужений и крещений, для занятий с новообращенными, для встреч епископа с прихожанами и т. п.

Также местом совершения богослужений были места захоронений мучеников. В Риме захоронения были в подземных катакомбах (лат. – подземная гробница). В подземных гробницах мучеников также совершалась Евхаристия. Через определенное время дома собраний и залы в катакомбах христиане начинают расписывать фресками на библейские сюжеты, некоторые из которых сохранились до наших дней.

Собственные храмы и пристройки у христиан появились начиная с IV века. Первыми храмами стали римские общественные здания (базилики), поскольку другие здания ассоциировались с язычеством. Базилики были выстроены в форме прямоугольника с несколькими проходами, которые разделялись колоннадами и вели от входа к алтарю.

Христианство после прекращения гонений на Церковь воспряло духом, окрепло и стало развиваться и распространяться на все новые государства.

Вопросы и задания

1. Что собой представляет движение иконоборцев?

2. Где собирались ранние христиане? Как появились первые храмы?

§ 27. Христианство на Востоке

Восточными церквами (Восточные православные церкви, Древние православные церкви) называют церкви в Передней Азии, Северо-Восточной Африке, на Кавказе и в Индии. Все они отделились от Вселенской Церкви в V–VI вв. Основная причина отделения – расхождения в вопросе о божественных и человеческих началах Иисуса Христа.

Древние восточные церкви:

Коптская православная церковь;

Эфиопская православная церковь;

Эритрейская православная церковь;

Сирийская православная церковь;

Армянская апостольская церковь;

Маланкарская православная сирийская церковь.

Эти шесть Церквей признают первые три Вселенские собора и разошлись после Халкидонского собора в 451 году. Они придерживаются одного вероучения и состоят в церковном общении между собой. Официально все шесть Церквей называют себя Православной церковью и верующих – православными, но вероучение их отличается от Православных церквей (русской, греческой, сербской, болгарской и др.), которые признают семь Вселенских соборов.