Трудно определить, насколько здесь Анастасий точен в своём пересказе ответственного суждения Константина о значении «Ареопагитик» для последующей эпохи. Впрочем, по одной подробности мы, похоже, узнаём особый склад речи Философа. «Обезглавливать дубиной еретиков» — это его, Константина, образ, его притчевый ход мысли! Вооружась книгами Дионисия, борцы с еретиками стали бы и в самом деле куда искуснее!

Иными словами, любуясь Дионисием, Философ не в последнюю очередь восхищён в его богословии красотой и мощью греческого гения. Разве для того греческие мыслители языческой, дохристианской поры возносились и изнемогали в исканиях истины, чтобы она навсегда оставила их в сумерках недоумений, ложных распутий? Ареопагит приходит как живое оправдание предшествующих поисков и прозрений. Греческий философский гений искал не зря. После Дионисия так же будут осознавать своё преемство великие Отцы Церкви — тот же любимый Философом Григорий Богослов, тот же Василий Великий.

Богословие Дионисия — суровый упрёк языческому пантеизму. Да и любому пантеизму более поздних времён, упорно стремящемуся растворить Бога в сотворенном мире.

Так, в подражание Ареопагиту, и сам Философ терпеливо предлагал своим римским слушателям, по словам агиографа, «и двойное, и тройное объяснение», когда видел, что не сразу всё понимают. А приходили-то к нему, подтверждает житие, непрестанно.

Но лекции Константина вдруг иссякли. Нежданная-негаданная подступила остуда.

Сколько раз замечает за собой каждый поживший на свете человек, что нельзя слишком доверчиво поддаваться прибывающей в душе радости. Если плещет она уже через край, жди подвоха.

Дело не в том, что отошла в Риме чреда славянских литургий. Не были же братья так самонадеянны, чтобы всех латинян, от епископов до брадобреев и конюхов, разом влюбить в славянскую речь.

И ясно, что не мог же Константин до бесконечности произносить свои речи о сокровенном Ареопагите, как ни подбадривали его заворожённым вниманием слушатели и сам неутомимый, тонкий в расспросах Анастасий.

Нежданное-негаданное неистощимо на выдумки. Вы-то, приезжие, не знали, но иногда мостовые римские, поры домов, крыши, стволы и хвоя пиний, обломки мраморных стел с их громадными, с голову младенца, римскими буквами, верхние одежды и обувь горожан вдруг покрываются лёгким жёлто-серым налётом. И тогда здешние бывальцы говорят со знанием дела: Африка… Или уточняют: Карфаген… Это как же нужно разогнаться африканскому ветру, чтобы поперёк моря пригнать сюда, на италийский берег, столько песчаного праха! В такие дни, наверное, даже соль в отцовской солонке древнего поэта Горация приобретала болезненно-лимонный оттенок.

Никуда не деться — стихия!..

Вот и с ними случилось. Вдруг стали никому в Риме не надобны.

Где Анастасий? Никто не ведает, где он. Где его дядя — епископ Арсений? И о нём молчат. Где сам старец Адриан? Но разве апостолик обязан докладывать всем и каждому, где он сейчас? Римский папа принадлежит всей Западной империи, а она — ему.

А что, если не от Африки вовсе, а от Константинопольского холма подул остудный ветер? Обычно насельники греческих монастырей Рима быстро узнают вести с Босфора. Слышно, что Игнатий, возвращённый в патриархи, на каждом шагу мстит низложенному и сосланному Фотию. Уже издал указ, отменяющий Фотиеву анафему покойному папе Николаю, и письмо с радостным сообщением о своём решении прислал сюда, Адриану. Что ж, если доложено Игнатию о том, что византийцы Мефодий и Константин сейчас находятся в Риме и рьяно обивают пороги папской канцелярии, то не мог ли он вдобавок известить апостолика: сии братцы — прямые выученики волка Фотия, стерегись их… Библиотекарь же первым прочитывает греческие послания, адресованные папе, прежде чем нести на доклад:…стерегись их!..

^{Святые Кирилл и Мефодий. Болгарская икона Нового времени}

^{Крестик из Великой Моравии}

^{Моравский князь на охоте (?). Изображение на серебряном медальоне из Стара Мяста в Моравии}

^{Фундамент древней церкви. Микульчице, Великая Моравия}

^{Изображение епископа на серебряной застёжке из Микульчице}

^{Фундамент ротонды в Дукове, Моравия}

^{Святой Кирилл. Древнейшее изображение первоучителя славян из церкви Святого Климента в Риме}

^{Перенесение мощей святого Климента в Рим Кириллом и Мефодием. Копия XI в. из церкви Святого Климента в Риме}

^{Кирилл, учитель Словенский. Фреска церкви Святого Петра. Болгария. Вторая четверть XIII в.}

^{Базилика Святого Климента в Риме. Изображение на плане города 1593 г.}

^{Фасад церкви Святого Климента в Риме, усыпальницы святого Кирилла}

^{Базилика Санта-Мария Маджоре в Риме. Интерьер церкви, в которой прошло первое славянское богослужение}

^{Место упокоения святого Кирилла в подземелье церкви Святого Климента в Риме}

^{Святые Кирилл и Мефодий. Икона Нового времени}

^{Иоанн VIII, папа Римский. Роспись церкви Сан-Пьетро в Пизе. XIII в.}

^{Бенедиктинский монастырь в Райхенау}

^{Страница глаголического Ассеманиева Евангелия. XI в.}

^{Святой евангелист Лука.Миниатюра из Остромирова Евангелия. XI в.}

^{Кирилл и Мефодий, предстоящие Христу вместе с двумя ангелами, апостолом Андреем и Климентом Римским. Копия XI в. с изображения в церкви Святого Климента в Риме}