Философ даже не упоминает, что два последних предсказания вошли в Евангелие, как вошли в него и многие слова других пророческих книг. Разве такой отсыл может убедить противную сторону? Нет, ещё большее вызовет раздражение. Непереносима для них эта досада: христиане почитают их пророков как своих. А они — кого из собственных пророков камнями не изувечили? Сам евангельский Христос говорит в лицо книжникам и фарисеям иудейским о том, как на самом-то деле чтут они своих пророков: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков". Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф. 23, 29–31).

И ещё говорит Христос: «…вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников, и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт же на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф. 23, 34–35).

В своём стоянии за веру Философ обнаруживает совершенное знание пророческих книг Библии. Ему для этого, как не трудно догадаться, не нужно переворачивать страницы, шелестеть книжными закладками. Его знание пророков живое, оно идёт от горячего сердца, от нерушимой, как скала, убеждённости. Это знание христианского исповедника веры, а не бесстрастного буквалиста. Он любит у пророков их прерывистую воспалённую речь, их образное видение мира. Их слова запоминаются раз и навсегда, как стихи. Пророки и есть истинные поэты своего народа. Их вдохновенному всеведению доступны такие небесные глубины, где лишь херувимам и серафимам дозволено пролетать. Но самое главное, по чему сразу отличишь пророка от добропорядочного или даже мудрого человека, — пророк безрассуден. Там, где благоразумный промолчит и попятится в тень, пророк выбежит под жало солнцепёка. И тогда все расслышат не просто крик, а прожигающий совесть вопль о творимом зле. Этот звук непереносим для благодушных блюстителей буквы закона. А ещё непереносимее, когда пророк заговорит о небывшем, но чреватом бытием, о том, что грядёт. Он и живёт, по сути, лишь для этого чаемого, неустанно призываемого часа, когда придёт во имя Господне истинный избавитель. Явится и отменит тех, что подпирают одряхлевшие своды закона.

«Житие Кирилла» раз за разом напоминает: хазарские иудеи крепко смущены неиссякающими ссылками Философа на пророков. Он их то и дело заставляет пятиться, соглашаться то с одним, то с другим своим доводом. Они пробуют отвлекать его на другие темы, но какой бы ни коснулись, он и тут досаждает им предсказаниями своих любимцев.

Что, разве пророки писали свои книги для него, чужака, а не для них? Нет же, для них и только для них все они писали! Так почему же этот всезнайка распоряжается тем, что ему и всем остальным языкам от роду не принадлежало?!

Как ни сдерживают они в себе досаду и раздражение, чувства сами выплёскиваются наружу:

^{Первоучители славян святые Кирилл и Мефодий}

^{Церковь Святого Димитрия в Солуни}

^{Фессалоники. Южные ворота и вид на город. С гравюры XIX в.}

^{Святой Димитрий с двумя отроками. Мозаика из церкви Святого Димитрия в Солуни (Фессалониках)}

^{Купол Святой Софии}

^{Интерьер храма Святой Софии в Константинополе. Фото автора}

^{Богоматерь с Младенцем. Мозаика из алтаря Константинопольской Софии. IX в.}

^{Император Михаил III. Изображение на золотой монете}

^{Бухта Золотой Рог (Суд) с видом на Святую Софию. Фото автора}

^{Патриарх Фотий. Икона Нового времени}

^{Патриарх Игнатий. Мозаика из собора Святой Софии в Константинополе}

^{Принцевы острова. Фото В. М. Гуминского}

^{Чудо с ризой Пресвятой Богородицы во время атаки русского флота на Константинополь. Икона из частного собрания}

^{Храм Святой Ирины в Константинополе. Фото автора}

^{«Крещение русом». Миниатюра из болгарской рукописи XIVв.}

Малый Олимп. Фото В. М. Гуминского

^{Греческий минускул IX века}

^{Протокириллица. С граффити Киевского Софийского собора. XI в.}

^{Никея. Алтарь собора Святой Софии. Фото В. М. Гуминского}

^{Греческий унициал. Глава первая из Евангелия от Матфея}

^{Крещение болгар. Миниатюра из болгарской рукописи XIV в.}

^{Братья Константин и Мефодий открывают мощи святого Климента, папы Римского. Миниатюра из византийского Менология XI в.}

^{Патриаршие печати, найденные в Херсонесе.}

^{Наверху — печати патриарха Игнатия, внизу — патриарха Фотия}