Первичные известные источники информации о манихействе – произведения святого Епифания Кипрского, блаженного Августина, святого Ефрема Сирина (все относятся к IV веку).От буддистов манихеи заимствовали веру в законы перевоплощения и кармы (колесо сансары). Христианство получило развитие в манихействе через образ Иисуса. Отмечается также влияние вавилонского наследия. Манихейство, с точки зрения христианской церкви, суть великая ересь, так как его приверженцы отвергают Ветхий Завет целиком и большую часть Нового Завета.
МАНСОРАВАРА. 1) – название священного озера, расположенного в Тибете, являющегося местом ежегодного паломничества приверженцев ортодоксального индуизма. По их убеждениям, все Веды, священные книги индуизма, были написаны на берегах Мансоравары. 2) – Божество Мансоравара, что переводится как «змей», точнее – «Наг». Является хранителем одноименного озера.
МАНТИКОРА. Мантикора, существо с человеческой головой, телом льва, хвостом скорпиона – это древнейший иудейский символ разрушения, уничтожения, смерти.
МАНТРА. В самом общем смысле Мантра – это слово или фраза, повторяемая вновь и вновь, обычно про себя. В эту категорию можно также включить и пение – скажем, в методике трансцендентальной медитации оно нередко используется. Повторение стихотворных отрывков также можно рассматривать как вид мантры.
Однако же в классическом варианте мантра выбирается, как правило, из одного или нескольких слов на санскрите. В переводе с санскрита слово «мантра» означает: «ман» – ум, «тра» – освобождение. Мантры еще переводятся как «орудия духа» или как «молитвенные формулы, заклинания», произнесение которых человеком, вызывая определенные вибрации, приводит к изменению его психики в том или ином направлении. Так, модификация умственно-психического состояния человека посредством мантр может привести при этом к возбуждению, к успокоению, к возникновению возвышенно-молитвенного настроя и т. д. Все это имеет своим следствием достижение состояния сверхсознания.
Такая практика базируется на устремлении человека к Богу и реализуется постоянным духовным самосовершенствованием. Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и из одного или нескольких слов, образующих вместе какую-либо фразу. Несколько фраз (обычно – молитвенного характера), объединенные по своему смысловому содержанию в какой-либо микротекст, известны уже как «мантрам». Непрерывное произнесение мантры практикуется в Йоге. При этом непрерывность произнесения – это не скоростное бормотание, как в фольклоре произносится какая-нибудь скороговорка, а просто отсутствие у произносящего каких-либо иных звуков, мыслей или образов, которые не соответствуют данной мантре.В индуистской традиции каждая мантра имеет свой определенный священно-религиозный смысл. Так, мантра «Ом» является звуковым аналогом, соответствующим Абсолюту. «Выражающее его {Бога} слово есть ОМ. Повторение его и размышление о его значении есть путь», – сказано в «Йога-сутре». Мантра – код, в котором зашифрована огромная внутренняя информация. Важнейшая особенность применения мантр состоит в его действенности для приведения психики в состояние сосредоточения, покоя и радостного умиротворения. В Йоге для исцеления организма и души, освящения деяний, достижения Красоты и гармонии – для всех этих целей рекомендуется использовать соответствующие мантры. К наиболее традиционным мантрам относятся: ОМ, ОМ ТАТ САТ (Ты есть истина); САТЙЕНА ГЙАНАМ СУКХАМ БХАВАТИ (Счастье приходит через познание Истины); ОМ БХАСКАРАЙА НАМАХ (Поклонение тому, кто причина света). Мантра в широком смысле есть наука звука: путем использования соответствующею звука можно гармонизировать все праны организма, а также и разум.
МАРМА: чувствительная точка тела, которая стимулирует пранический поток; точки акупрессуры и акупунктуры в аюрведе.
МАСЛОУ, АБРАХАМ. Абрахам Маслоу достоин упоминания в данной книге по праву. Он родился в Нью-Йорке в 1908 году, в семье евреев, иммигрировавших из России, изучал психологию в Бруклинском колледже. Основные работы Маслоу посвящены путям и методам самоактуализации личности, они оказали огромнейшее влияние на направление в психологии, специализирующееся на «человеческом потенциале». В отличие от многих своих коллег-психологов, Маслоу отказался от изучения неврозов и различного рода психических патологий. Напротив, он избрал в качестве объекта исследования тех, кого он называл «самоактуализировавшимися» личностями, то есть абсолютно здоровых, процветающих и преуспевающих людей. В своей книге «На пути к психологии бытия» (1968) Маслоу писал, что у каждого человеческого существа наличествует иерархия основных потребностей, возрастающая от «низших потребностей» в пище, питье, сне, крове и одежде к потребности в осмыслении своей принадлежности, потребности в дружбе и самовыражении и, наконец, восходящая к «высшей потребности» – реализации личных потенциальных возможностей. То есть Маслоу говорит о целостной системе ценностей и об эстетическом измерении жизни. Он дает характеристику «здоровой личности», успешно продвигающейся в направлении самореализации: «непрестанной актуализации личного потенциала – способностей и талантов – как выполнения своей миссии (или жизненного призвания, судьбы, предназначения), как познания и принятия своей внутренней природы». В этой характеристике особый упор делается на спонтанность поведения «здоровой личности», на ее обостренное восприятие реальности, неприятие социально и культурно обусловленных стереотипов.
Состояние обостренного восприятия реальности, как считает Маслоу, проявляется в моменты особого напряжения чувств – это состояние влюбленности или, возможно, вдохновения, или прилив чувств, вызванный, к примеру, глубинным ощущением красоты музыкального произведения. В такие моменты обостренного восприятия человек испытывает потребность в самореализации, но далеко не каждый реализует эту возникшую внутреннюю потребность. Маслоу занимался исследованием динамики процесса развития личности, и его работы – это ответ на вопрос: почему одни личности развиваются, а другие нет. Взгляд Маслоу на человеческую природу не является ни фрейдистским, ни пессимистическим, однако Маслоу не склоняется и к излишнему оптимизму, как большинство радикально настроенных представителей гуманистической психологии. Он признавал, что в психике человека содержится нечто такое, что препятствует его внутреннему росту, блокируя его. Однако Маслоу полагал, что эту блокировку могут снимать некоторые «исключительные явления, такие, как личная трагедия, переживания, вызванные чьей-либо смертью, перенесенная травма, религиозное обращение или внезапное озарение, то есть явления, изменяющие мировоззрение человека».
Таким образом, А. Маслоу дал научное объяснение целому массиву эзотерических знаний, с одной стороны, и с другой – дал некоторым чрезвычайно важным моментам дальнейшее развитие, опять же, со строго научных позиций, тем самым внеся определенный вклад в сокровищницу эзотерических знаний о природе человеческой психики, накопленных с глубокой древности.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ – быстрое возникновение реального физического объекта «из ничего».
МЕДИТАЦИЯ. В западной культуре понятие «медитация» по большей части относится к таким актам, как размышление, обдумывание, рефлексия. Это входит в противоречие со всей традицией Восточной культуры и её представлением о медитации. На Востоке с древнейших времён медитацию представляют себе как процесс, посредством которого может быть достигнуто состояние «просветления». Такой процесс есть процесс внутреннего развития и постоянного роста, который даёт человеку новый опыт в интеллектуальной, философской и, что важнее всего, в экзистенциальной сфере.
Самые первые из известных нам письменных источников, где говорится о медитации, восходят к древнейшей индийской культуре и датируются 1500 годом до н. э., а по некоторым источникам, и ранее. Среди таких источников следует в первую очередь выделить религиозные писания, известные под названием Вед. В Ведах изложены медитативные традиции, существовавшие в древней Индии. Однако выше речь шла лишь о письменных источниках. Между тем достоверно известно, что уже в шестом веке до н. э. существовали и развивались различные школы медитации – таоистской (Китай), буддистской (Индия), европейской (Эллада). Довольно поздно, как ни странно это может показаться, медитация получила распространение в Японии (11–12 века н. э.). При этом медитация изначально не имела никакой религиозной окраски , чему служат подтверждением факты из истории раннего христианства: отшельники, жившие в египетских пустынях в четвертом веке нашей эры. Их медитативная практика, хоть и напоминала по форме традиционную индуистскую и буддистскую медитацию, не входила ни в какое религиозное противоречие с зарождающейся новой религией, и на ранних этапах развития христианства практически не подвергалась модификации. Лишь со Средних веков, когда политика церкви резко ужесточилась, всё было приведено к канону. Молитва постепенно вытеснила всё остальное, хотя изначально она, вне всякого сомнения, могла рассматриваться, как своеобразная разновидность использующейся при медитации мантры (см).