И сладкое, и горькое, и честь, и бесчестие, стыд и слава, похвала и порицание да будут для тебя одинаковы, то есть умертви все плотские страсти и будь ко всему беспристрастен, ревнуя только о славе имени Божия и о спасении ближних или вверенных тебе детей. — Когда диавол посрамит тебя, не унывай: того я и достоин, нерадивый, ленивый, лукавый, маловерный, гордый, злой, непокорный, завистливый, сребролюбивый, скупой и всяким грехам подверженный. — Отшлепал тебя лукавый: не робей, не падай духом, — а как высеченный розгами ученик после сечения скоро забывает, что его секли, забывает свой срам, так и ты. Живи себе, как ни в чем не бывало, да только будь осторожен.

Когда диавол упреждает в тебе царствовать прежде Господа, говори в себе: стой, я раб Господа, а не твой; Господь прежде всего есть — от вечности, и все в Нем стоит, а ты — лжец, мечтатель. И когда он нудит тебя ко греху, например уныния, противься ему, призывая Господа. Помни слова Апостола: всегда радуйтеся (1 Фсс. 5,16). Дух уныния — дух бесовский; мечта. Христианину ли унывать? — Верующему ли во Христа унывать? — Несть грех побеждают, человеколюбие Божие [280].

На старце Евтихие почивают все дары Духа Святого. Он истинен, как Самая Истина.

Всерадостная, Препростая, Пребыстрая Помоще моя, Господи Иисусе Христе! Благодарю Тебя за помощь Твою и за силу Твою, и за радость, которые Ты даровал мне сегодня (15 января) с раннего утра доселе (5–й час вечера); особенно за помощь Твою мне, когда я стоял и сидел пред лицом старца Евтихия, раба Твоего, и пред лицом учеников гимназии. Имя Твое, обносимое в уме моем, облекло меня силою и дерзновением. — О, если бы всегда тако творил Ты со мною, Господи! — Еже буди, буди^у, молитвами Преблагословенныя Владычицы нашея, Богородицы!

Когда сатана будет сквернить, чернить кого‑либо из святых Божиих или тебя самого, омытого от известных тебе грехов Кроною Христовою, говори ему: еже Бог очистил есть, ты того не скверни (Деян. 10, 15). И еще говори: я — Божий, Божиими Пречистыми руками построенное тело с Божьей душою; я хочу быть весь свят и стремлюсь к тому. Не хочу утопать и мысленно ни в одной мерзости.

Вредно для здоровья читать много светских книг.

Простой народ удобно верует в Бога и в святых Божиих человеков, например в прозорливцев, обращающихся на земле; а образованный народ, гордый разумом своим и образованностию своею, лукав и недоверчив. Он даже осуждает и преследует клеветою простой народ за его доверчивость. Народ сей, иже не весть, закона, говорит он, прокляти суть (Ин. 7, 49). — А в самом деле напротив: Бог открывает ему Свою небесную премудрость. Утаил ecu сия от премудрых и разумных и открыл ecu на младенцем (Мф. 11, 25) (простым людям). — Человеки Божьи, как младенцы, просты, иногда причудливы.

Нашло на меня сегодня (17 января) в классе (и нередко находит) уныние и малодушие, боязнь и тоска, озлобление и раздражительность и продолжались почти оба класса (IV и I); и после класса, и потом к доме, в который я пришел давать молитву. — Не давая еще молитвы, я пред закускою прочитал «Отче наш…» — и все мое уныние как рукой сняло; знак — что это было дело диавола. А я сомневался в классе: от диавола ли это, — и оттого у меня не проходило уныние, — я думал, что это дело пищи, ненормальность физическая в желудке. — Впрочем, действительно многоядение и многопитие бывает причиною нашего бессилия против диавола.

Не должно нимало беспокоиться тем, что кто‑либо из наших ближних, например родственников, часто к нам приходящих, нагло позволяют себе роскошь в сахаре при питии чаю, то есть, как говорится, валом валит его в чашку. При всей его жадности, он издержит его не больше как копеек на 15 серебром; а сам ты, вспомни, часто издерживаешь в один день или вечер 40 и 50 копеек, и нипочем. А ближнего надо любить, как самого себя^у. — Надо помнить слова Апостола: с радостью расхищение имений ваших приясте, ведяще себе имение лучшее, пребывающее на небесех (Ср.: Евр. 10, 34).

Бог есть Простое Существо — так как мысль проста, и вся Его Истина так же проста, как мысль: ибо что проще и легче, как помыслить что‑либо о чем‑либо? — Поэтому, когда чувствуешь себя простым духовно, когда ощущаешь в себе чистоту и легкость в мыслях, чувствах, словах или при делании чего‑либо, — тогда в тебе Бог. А когда ощущаешь в себе нечистоту и тяжесть, тогда диавол. Великое дело достигнуть совершенной простоты, чистоты и святости во всем.

Не должно сомневаться в дознанной или Богооткровенной истине, не должно сомневаться исполнять познанные заповеди Божии, но немедленно и без размышления исполнять их.

Простоту души нашей порушает весьма удобно многой птие и многояделие.

Как нельзя удержать вони от нужных мест, когда их чистят, — так нельзя удержать зловония нечистых духов, их нападения на нас, не заключившись совершенно в Боге, в Простоте Его.

Говори с противоречащим братом, не раздражаясь его противоречием, — иначе ты будешь причиною того, что он останется в заблуждении и касательно известной истины, и касательно тебя. Узнай‑ка он это [281].

Многоядение чрезвычайно одебеляет (оплотеняет) душу и гнездом врага бесплотного делает. Тяжело и служить Богу, и учить детей многоядц<у >. Дерзновения нет; упадаешь духом, конфузишься, сам не зная чего.

Всякий сам себе господин: потому что всякий человек есть образ Божий^у, одарен разумом и свободою; всякий имеет совесть, и нам должно всемерно остерегаться от того, чтобы не видеть сучец во оце брата (Мф. 7, 3), не беспокоиться об нем до мелочности, потому что это было бы оскорблением его разуму и свободной воле и поруганием образу Божию, особенно — не указывать ему при удовлетворении им голода и жажды: ибо и животные, по одному инстинкту природному, умеют есть и пить — столько, сколько нужно, — не только человек, существо разумное. Итак, надо отбросить эту беспокойную и мелочную заботу о ближнем, с нами живущем. Сам Бог, действуя и вся во всех (1 Кор. 12, 6), руководит всех во всем. А мы должны сами себя знать — да не отягчают наша сердца объядением и пиянством (Лк. 21, 34).

Предсказано было Первое Пришествие Спасителя: и пришел Он; предсказано Второе: придет Он и в другой раз. (Как члены пропорции…)

Чревоугодие — воистину идолослужение и мерзость Господу и беда для чревоугодника, особенно священника и законоучителя. Испытано и переиспытано. Благодать — воздержание.

Крестов‑то я сколько оставил, — говорил старец Евтихий. А он разумел тут и меня. Я думал, что нападения вражии на меня усилились из‑за старца. Но это ложь. Я сам их виною!

Старец Евтихий раздал в Питере все, что собрал в Кронштадте, — нищим. От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20). Милосердие — плод Духа (Ср.: Гал. 5, 22).

Господи! Восстанови во мне образ Твой совершенно [282].

Господи! Даждь мне всегда памятовать, что я — сосуд Твой; даждь мне пребыть во святыни вся дни живота моего — да свет буду людем Твоим, да и тии будут священи. Не мене ради, но ради Единородного Сына Твоего, сущего в нас купно с Тобою и Духом Святым.

Я несовершенный наставник, и смешно было бы, если бы стал я домогаться мнения о себе как о совершенном наставнике. Ибо нет на земле совершенства. И вы, дети, не должны ни в ком из нас искать полного совершенства. Один совершен наш Наставник, Христос (Ср.: Мф. 23, 8). Мы преподаем уроки как умеем. — Не судите нас строго.

Священнику должно поститься за невоздержный народ; за немолящихся молиться день и ночь, или рано и позже; за жестокосердых милостивым быть.

После крестин садятся играть в карты, и часто сам кум и кума. Вот и показать им, что они солгали, сказав: отрицаюсь сатаны и всех дел его [283]; — они тут же опровергают слова свои: сребролюбие, которое движет картежною игрою, есть дело диавола; праздность и рассеянность — тоже. Оправдания опровергать: «я не картежник, — говорят, — по малой играю; а те картежники, которые помногу играют и ночи проигрывают». Этак, пожалуй, и грешников нет. — Пред крестинами спрашивать, если в доме: будет ли комната сохранена в святости? Будут ли в ней делаться дела диавола? — Если увидишь, например, играющих в карты в этой комнате, обличи, ссылаясь на их собственный рааум и правила благоприличия даже светского.