В политических делах Климент V, в отличие от своего предшественника отказался от конфликта с королем Франции. Он начал с отмены буллы Бонифация VIII «Unam sanctam», в которой была изложена доктрина теократической власти римского первосвященника. А в 1311–1312 гг. он созовет во Вьенне на Роне Вселенский собор, программа которого была сконцентрирована на трех проблемах: рассмотрение дела ордена тамплиеров, подготовка нового крестового похода и осуждение тезиса о «христианской бедности», пропагандируемого францисканскими спиритуалами[535].

Итак, Климент V решил предпринять новый грандиозный крестовый поход. 6 июня 1306 г. он отправляет из Бордо письма Великому Магистру ордена госпитальеров Фульку де Вилларэ и Великому Магистру тамплиеров Жаку де Моле. В нем папа выразил «свое горячее желание» посоветоваться с ними и предпринять меры по возвращению христианами Святой Земли. Он писал, что только два ордена наилучшим образом смогут дать совет по этому вопросу и даже возглавить и осуществить задуманное предприятие благодаря своему богатому военному опыту и заинтересованности в успехе. «Приказываю вам, — заканчивал письма папа, — явиться сюда без промедления, сохраняя строжайшую тайну и с очень маленькой свитой, ибо вы найдете по эту сторону моря достаточно рыцарей, готовых прислуживать вам»[536].

Фульк де Вилларэ нашел веские причины отказаться от этой поездки, сославшись на необходимость своего присутствия на Родосе, который постоянно атаковывался турками. Кроме того, он обосновал свое отсутствие необходимостью скорейшего обустройства на Родосе, строительством укреплений и жилья для рыцарей. Но думается, что де Вилларэ знал о том повсеместном недовольстве, которое уже существовало против духовно-рыцарских орденов в Европе. Ведь именно ордена госпитальеров и тамплиеров обогатились после ухода крестоносцев из Палестины, поскольку только они вывезли огромные средства, которые ссужали под проценты многим европейским правителям. И если госпитальеры поняли, откуда им грозит опасность, то тамплиеры оставались в полном неведении.

Перебравшись в начале XIV века в Европу, тамплиеры лицом к лицу встретились со своим главным врагом — французским королем Филиппом IV Красивым. Врагом ордена он стал по своей жадности, задолжав тамплиерам огромную сумму денег, возвратить которую был просто не в состоянии, почему и взирал на орден с нескрываемым трепетом. Французский монарх также опасался их политической и духовной власти, которая была намного сильнее его собственной. Коварством и хитростью с помощью папы ему удалось вызвать с Кипра гроссмейстера ордена Жака де Моле с орденскими сокровищами.

Жак де Моле отправился во Францию в сопровождении Рэмбо де Карона, приора Кипра и небольшого отряда рыцарей. Он, конечно, не собирался оставаться во Франции навсегда, ибо остальные руководители ордена, как и большая часть денежных средств, остались на Кипре. Великий Магистр прибыл во Францию в начале 1307 г. Он был торжественно встречен королем и парижанами. Да и как могло быть иначе, главный должник ордена встречал своего кредитора. В парижском замке Тампль де Моле приказал разместить вывезенную с Кипра часть казны ордена. Затем он посетил в Пуатье папу, где задержался на некоторое время, ведя переговоры о предполагаемом походе в Святую Землю. Тогда же папа предложил объединить два Ордена госпитальеров и тамплиеров в один.

Де Моле хорошо была известна ситуация в далекой от Парижа Палестине. Он резонно заметил папе, что когда пала Акра, то все оставшиеся в живых крестоносцы открыто высказывали недовольство папой Николаем IV, ничего не сделавшим чтобы помочь осажденным. Но папа, чтобы оправдать себя, свалил всю вину от потери Акры на якобы существовавшее тогда разногласие между тамплиерами и госпитальерами, больше того, еще тогда Николай IV предложил объединить два ордена. Но де Моле заявил Клименту V, что никаких разногласий между орденами, наносящими ущерб христианскому делу, не было. Да, существовало определенное соперничество, стремление превзойти друг друга, а исчезновение ордена св. Иоанна оказалось бы весьма невыгодно христианам, но полезно сарацинам, ибо если госпитальеры одерживали блистательную победу над неверными, тамплиеры никогда не успокоятся, пока не совершат нечто подобное или еще более впечатляющее, и наоборот. И если тамплиеры отправляли в Палестину рыцарей, коней и все необходимое для военных действий, госпитальеры немедленно поступали так же. Де Моле заверил папу, что никогда члены одного ордена не поднимали руку на рыцарей из другого[537]. В тоже время Великий Магистр тамплиеров сказал папе, что в последнее время уважение к этим двум орденам среди христианских народов уменьшилось, многие не желают вносить пожертвования, от чего ордена несут большие убытки. Все больше желают взять у них, чем дать.

В июне 1307 г. в Париже состоялось общее собрание братства. В ответ на просьбу папы дать ему совет относительно готовящегося похода, Жак де Моле подготовил две записки. Подробно о деятельности Великого Магистра тамплиеров во Франции рассказал в своем исследовании Малколм Барбер. Анализируя тест этих записок, английский историк отмечал, что первая содержала предложения относительно организации похода. Жак де Моле просил правителей западных государств предоставить для этого 15 000 рыцарей и 5 000 пехотинцев. Итальянские города должны были обеспечить крестоносцев боевыми кораблями[538].

Приведенные цифры явственно демонстрируют, сколь сложной была ситуация: ограничение планов могло дать лишь временный эффект, а полномасштабная экспедиция являлась всего лишь несбыточной мечтой. Однако признать такое положение дел — т. е. полностью изменить свою точку зрения на роль и функции духовно-рыцарских орденов — Жак де Моле, человек, уже убеленный сединами, упорный в своих намерениях и достаточно консервативный, был просто не способен.

Его вторая записка была посвящена идее возможного объединения духовно-рыцарских орденов. Она дает отчетливое представление об ограниченности мышления де Моле. Развивая свою идею, де Моле заметил, что данный вопрос уже обсуждался на Лионском соборе в 1274 г., что после событий 1291 г. к нему вновь вернулся папа Николай IV, а Бонифаций VIII, хоть и уделил этой идее некоторое внимание, все же в целом ее отверг. Затем де Моле предпринимает попытку аргументировать целесообразность данного плана, однако же, весь тон его рассуждений, как ни странно, представляется нам враждебным этой идее. Так, он утверждает, что нововведения всегда опасны; что членов ордена не следует принуждать к изменениям в Уставе и традициях; что сама система материальной поддержки рыцарских орденов может оказаться под угрозой; что могут возникнуть волнения, если оказывать давление на мелкие провинциальные Приорства.

В этой записке де Моле отмечал, что соперничество между орденами лишь идет им на пользу, да и само существование двух мощных рыцарских орденов — госпитальеров и тамплиеров неоднократно доказывало свои значительные тактические преимущества. Далее де Моле попытался рассмотреть возможности объединения этих орденов, однако никаких конкретных предложений он привести не смог. Его положительные доводы сводились лишь к тому, что объединенный орден сможет лучше противостоять нападкам светских и церковных властей, и расходы на его содержание будут меньше. В итоге Великий Магистр обещал папе непременно собрать наиболее опытных членов своего ордена, обсудить с ними данный вопрос и передать Клименту V их советы, ежели он выразит желание их получить. Он также уверял папу, что самый дешевый способ финансировать предстоящий крестовый поход — это воспользоваться услугами рыцарских орденов. Если же папа имеет намерение назначить орденам определенное и регулярно выплачиваемое содержание, то он, де Моле, предпочел бы, чтобы эти средства поступали в канцелярии орденов раздельно.