Ангелы, беседуя с человеком, никогда не говорят с ним посредством свойственных ему природных понятий, которые все заимствованы от времени, пространства, вещественности и тому подобного, а посредством понятий духовных, которые все основаны на состояниях и на их различных изменениях внутри и вне ангелов.

Когда духовная мысль ангельским наитием сходит на человека, она мгновенна и сама собой обращается в свойственную человеку природную мысль, вполне соответствующую духовной. Как это происходит и каким образом, того не знает ни ангел, ни человек, но таково вообще всякое небесное наитие, сходящее на человека»!/«О небесах» Э. Сведенборг/.

«Сатана» с иврита — «антагонист». Сатана — ПРОТИВ-ник Бога. Правильное понимание заключается не в подразумевании личности Сатаны как врага Бога, а как противоположный полюс Его. Он «противник», «против», «напротив», то есть противоположный полюс духа. Значит, Сатана не враг, а противопоставление физического мира духовному.

Сатана не является каким-то одним реальным лицом, но представляет собой множественную предполагаемую фигуру — «Легион». Каждая из этих фигур может спастись и стать тем, чем была до своего «падения», а именно: Люцифером, Фосфором (греч. «Светоносный»), Гелелем (ивр. «Сын Утра»), Сцинтиллой (лат. «Искра»), Звездой Утренней, Лучом Божественного Солнца, потому что Искра, какой бы потухшей она не показалась, это Асбест (греч. «негасимый»), который нельзя погасить даже в аду.

Евагрий, монах, пишет, что «бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан. Он говорит, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, блудом, иные любят богохульство, другие любят гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам собственно услаждается, — но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».

На новоначальных и немощных иноков нападать пускаются слабейшие духи. На более развитых посылаются сильнейшие.

Демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле. Они имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одну, наиболее для них приятную.

Противные Богу силы имеют следующие названия: сатана, дьявол, демоны, князи бесовские, бесы и т. д. В восточной философии противные силы имеют следующие названия: данавы, асуры, якши, ракшасы, дайтьи и т. д.

Сами имена главных демонов, или элементальных духов, указывают на их специализацию. В человеческом обществе аналогично: каждый работающий человек имеет определенную специальность. Выполняя работу и получая оплату за нее, он существует.

Душу, не занятую Богом, занимает дьявол.

Странно сказать, но (индусский Творец Мира) Брама начинает творить с создания Даймонов, которые предваряют ангелов или Богов.

Так называемые Даймоны являются положительным полюсом творения, следовательно, первосозданными.

Вкратце, аллегорически изложенный процесс в Пуранах описан так:

«Брама сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом. Асуры, исшедшие из его бедра, созданы были первыми, после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь».

Два важных пункта заключены в этом:

В «Риг-Веде» Асуры явлены как духовные, божественные Существа. Этимология их производится от «Асу» — «дыхание», «Дыхание Бога», и они имеют то же значение, что и Высший Дух или же Ахура зороастрийцев. Лишь позднее, ради богословских целей и догм, они показаны как рожденные из Бедра Брамы, и наименование их стало производиться от «а», отрицательной частицы, и Сура — Бог, или «А-Сура» — «не Бог»; так они были сделаны врагами Богов, демонами.

Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими Богами, сражающимися с Высшими. Так высший Архангел, старший и благой Логос, стал в Теологии «Противником», или Сатаной.

Итак, поскольку Бог и Сатана — это положительный и отрицательный полюса одного Бытия, то и спорить по вопросу «кто сильнее?» бессмысленно.

Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого сознания.

Зло есть необходимость в проявленном Мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, смерть для жизни.

Добро и Зло — близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рожден и создан из другого. Для того чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.

Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла как независимо существующих сил в Природе. Что же касается человека, они заключаются в его человеческой природе, в. его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ. Так же нет и ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы.

Когда оккультист говорит, что «Демон есть обратная сторона Бога», он предполагает две грани того же самого Единства. Лучший живущий человек, поставленный бок о бок с Архангелом каким описывает его теология, — покажется исчадием ада.

Манвантару и Пралайю по отношению к Творению и человеку можно сравнить с добром и злом. В чем это выражается?

Зло обязательно должно присутствовать в Творении для того, чтобы уничтожать все отжившее, деградирующее, устаревшее, подготавливая базу для построения нового на старом фундаменте, проверенном веками и тысячелетиями.

Зло своим разрушением творит, созидает, а добро своим якобы созиданием разрушает, что приводит к моральному и физическому упадку, национальной нетерпимости, территориальной зависимости и прочему. Вспомните строчки песни: «После радости — неприятности, по теории вероятности».

Добро (скрытое зло) в конечном итоге приводит к падению империй, а зло (скрытое добро) к возвращению лозунга: «Мир, добро, справедливость!»

Зло является стимулирующим фактором эволюционного развития Мироздания. Заметьте, когда империи достигали своего пика, тогда они и рушились. Им бы жить-поживать, да добра наживать», но нет, пришло время умирать.

Таким образом, мы приходим к парадоксальному выводу, зло не вечно, а добро ни к чему хорошему не ведет.

«Добро — это преувеличенное зло», — говорил Пифагор. Добро и зло должны уравновешивать друг друга как чаши весов, слегка колеблясь то в одну сторону, то в другую. Добро перетекает во зло, а зло перетекает в добро. Этот путь очень напоминает путь по ленте Мебиуса: не замечая, мы проходим по обеим сторонам ленты, «возвращаясь на круги своя». Таков закон Космоса.

Глава 2. Творение

Дотошные читатели, спрашивая «откуда взялась Вселенная?», рассуждают таким образом: «Есть вещи, которые невозможно представить. Например, абсолютную Пустоту или безграничное Пространство — Вселенную, которой нет ни начала, ни конца. И трудно вообразить, что такое многообразие и бескрайний простор возник из одной «точки». Но по теории «Большого взрыва» выходит все именно так. Когда-то одна-единственная точка бесконечно высокой плотности и с бесконечно высокой температурой взорвалась с невероятной силой. Силы этой хватило на то, чтобы создать атомы, вещество, звезды, планеты, галактики, жизнь… Вселенная и до сих пор еще растет, и неизвестно, закончится ли этот процесс когда-нибудь.

Однако вновь возникает вечный вопрос: что появилось раньше — яйцо или курица? Никто не мог ответить кто. Но ответ есть: Петух. Шутка.

И все же откуда взялась та самая точка, с которой все пошло? Казалось бы, на этот вопрос отвечает теория «пульсирующей Вселенной». Согласно ей, Вселенная то сжимается в точку, то расширяется до огромных размеров. Однако вопроса это не снимает, поскольку никто не выяснил, каким же образом происходит подобная пульсация. Вселенная все равно должна была откуда-то взяться: хоть в виде галактик, хоть в виде той самой точки. Что же было в начале?