А вот как описывается «Падение ангелов» в одной из Станц «Книги Дзиан» в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской: «Вначале «Сыны Мудрости» «отвергли» Саморожденных как не готовых принять Манас (ум). Затем «пренебрегли» Потом-рожденными и вслед за этим не захотели войти в первых Яйце-рожденных.

В Сокровенном учении причины отказа воплотиться в половину готовые физические тела являются связанными с физиологическими причинами, а не с метафизическими. Не все организмы были полностью готовы. Воплощающиеся Силы избрали наиболее спелые плоды и отвергли остальные.

Но «когда Потом-рожденные породили Яйце-рожденных, двуединых (т. е. андрогинную расу), мощных, сильных, снабженных костями», Владыки Мудрости сказали: «Теперь будем мы творить».

Третья Раса стала носителем, проводником Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги. Силой Крийяшакти создала она Святых Отцов, Предков, Архатов, истинно беспорочным путем.

Они были созданы, а не порождены, как их братья Четвертой Расы, которые были зарождены через половое сочетание после разделения полов, то есть «Падения Человека».

До физиологического «Падения» размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека.

Итак, мы познакомились с различной трактовкой «Падения Ангелов» и «Падения Человека».

После «Падения» Расы начали быстро развиваться в чисто человеческий образ.

Тем, кому хочется глубже познакомиться с истинным значением древней доктрины «Падения ангелов» в ее антропологическом и эволюционном смысле, рекомендуется обратиться к «Каббале» и «Библии».

Часть третья. Ответ автора критикам учения Чарльза Дарвина

Глава 14. Чарльз Дарвин — большая Умница!

Дарвин Чарльз Роберт (1809–1882) — английский естествоиспытатель, создатель дарвинизма, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1867). В основном труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859), обобщив результаты собственных наблюдений, вскрыл основные факторы эволюции органического мира. В труде «Происхождение человека и половой отбор» (1871) выдвинул гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка.

Теория ученого сразу после опубликования ее вступила в открытую конфронтацию с буквальным пониманием библейского рассказа о Творении. Всего лишь из одного единственного указания на эволюционную связь между человеком и приматами ее стали широко высмеивать как «обезьянью теорию».

Дарвин в «Происхождении видов» доказывал, что все живое на Земле развивается и изменяется во времени, восходя от низших форм к высшим.

В природе виды, не сумевшие приспособиться к окружающей среде, осуждены на исчезновение. Но если особи приобрели некоторые признаки, позволяющие им выжить в естественной среде, то они способны передать эти свойства будущим поколениям.

Дарвин пришел к выводу, что даже небольшие изменения, мутации через тысячи поколений создают новый вид, значительно отличающийся от предшествующих.

«Выживает тот, кто приспосабливается» — считал Дарвин, называя этот процесс «естественным отбором».

Дарвин получил богословское образование. Биология была сначала лишь его увлечением, и тогда он не видел никаких противоречий между богословием и биологией. Но, став профессиональным натуралистом и занявшись разработкой эволюционной теории, Дарвин должен был определиться. Сначала он задумался о противоречиях в Ветхом Завете, а затем зародившийся червь сомнения и практическая научная работа сделали свое дело, и Дарвин перестал верить в Бога.

На теорию Дарвина повлияли труды таких ученых, как Жан Ламарк и Томас Мальтус.

Французский натуралист Жан Батист Ламарк одним из первых предположил, что виды животных изменяются с течением времени. В книге «Философия зоологии» (1809) ученый дал свое обоснование того, как известные ныне сложные организмы развились из очень простых форм.

Томас Мальтус пришел к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия растет только в арифметической прогрессии, поэтому численность населения всегда будет превышать продовольственные ресурсы. Это неизбежно приведет к тому, что большинство людей столкнется с угрозой голодной смерти. Выжить в такой обстановке смогут только самые сильные и жестокие.

Да и сама природа создает препятствия для прироста народонаселения тем, что приводит к войнам и природным бедствиям, сокращающих число людей. Дарвин распространил эту идею на все живое вообще.

В итоге Дарвин пришел к выводу, что только животные, имеющие высшие свойства и самые приспособленные особи какого-либо вида, отбираются естественным образом для того, чтобы передать эти свойства потомству. Изменившиеся потомства будут иметь эти новые свойства, и после нескольких тысяч поколений новый вид полностью вытеснит старый.

Дарвин подчеркивал, что в основе его теории эволюции лежат данные геологии, палеонтологии, ботаники, зоологии и других наук, а его метод исследования является индуктивным, то есть идущим от частного к общему.

Работал ученый очень тщательно и добросовестно. Он писал: «В течение многих лет я придерживался следующего золотого правила: каждый раз, как мне приходилось сталкиваться с каким-либо опубликованным фактом, новым наблюдением или мыслью, которые противоречили моим общим выводам, я обязательно и не откладывая делал краткую запись о них. Как я убедился на опыте, такого рода факты и мысли обычно ускользают из памяти гораздо скорее, чем благоприятные».

К 1839 году Дарвин уже имел на руках полную концепцию теории эволюции. Он мог уже ее опубликовать в течение ближайших 5 лет, но он не делал этого, потому что были проблемы нестыковки в самой теории. Ему нужно было время для их разрешений.

Дарвин тщательно скрывает результаты своих исследований. Ни в одной из опубликованных за это время работ не упоминается о сделанном открытии, а в самой рукописи ни разу не используется слово «эволюция».

За два дня до выхода его труда в одном из лондонских популярных журналов появляется рецензия, которая утверждает, что работа Дарвина посвящена происхождению человека от обезьяны. Этого скандального анонса оказалось достаточно, чтобы вызвать нездоровый ажиотаж вокруг теории и навсегда задать ей специфический обезьяний ракурс.

В 1870 году, через 7 месяцев после выхода в свет книги «Происхождение видов», в Оксфорде состоялось историческое заседание Британской Ассоциации содействия науке, на которой обсуждалась новая теория. Дарвин отсутствовал по болезни. Его интересы представлял доктор Гекели, ученый, которого прозвали «Бульдогом Дарвина».

Томас Генри Гекели (1825–1895), прочитав «Происхождение видов» написал Дарвину: «Что касается собак, которые будут лаять, я точу когти и буду готов». Гекели страстно защищал его от нападок противников. Дарвин позже писал, что Гекели «скор, как молния, и остр, как лезвие бритвы».

На проходившем 30 июня 1860 года в Оксфорде заседании Британской ассоциации развития науки доктор Д. В. Дрейпер из Нью-Йорка зачитал доклад под названием «Интеллектуальное развитие Европы в свете теорий Дарвина». В предвкушении жарких дебатов в лекционный зал набилось семьсот человек. После того как Дрейпер закончил свою речь, несколько человек дали свои комментарии. Наконец вышел епископ Оксфордский Самуэль Вильберфорс и набросился на теорию Дарвина. Он был одним из ярых противников ученого. Его уверенная речь была построена на тех же аргументах, что позднее появились в его статье по поводу «Происхождения видов». Желая рассмешить публику, он спросил: «Если кто-нибудь из вас хотел бы иметь в ряду своих предков дедушку-обезьяну, то хотел бы он, чтобы обезьянами были и его предки по линии бабушки?»

Гекели наклонился к одному из своих друзей и сказал: «Сам Господь отдает его мне в руки». Гекели произнес свой знаменитый ответ, который приводится во многих книгах по эволюции. Объявив, что он не стыдится своего предка-обезьяны, Гекели добавил: «Если и есть такой предок, которого мне надлежит стыдиться, то это человек — с его беспокойным и шатким разумом. Не удовлетворившись успехом на своем поприще, он лезет в науку, в которой на самом деле не разбирается, только для того чтобы очернить ее своей бесцельной риторикой и отвлечь внимание слушателей от насущных вопросов с помощью красноречивых отступлений и умелых воззваний к религиозным предрассудкам».