Вот и все, что сказано по сути моей работы. Не густо. А главное, хитро закручено. Формула моя, якобы, не нова и неверна. Но не указывается, где же она уже встречалась (если она не нова),  и ни слова не сказано, почему, собственно, она неверна. Вместо этого следует второе предложение с утверждением, что я не знаком с основным макроэкономическим тождеством. Как это прикажете понимать? Как то, что моя формула неверна, потому что она совпадает с основным макроэкономическим тождеством? Но тогда здравый смысл (в отсутствии которого меня упрекают рецензенты) приводит нас к выводу, что неверно основное макроэкономическое тождество. Я как-то сильно сомневаюсь, чтобы рецензенты хотели сказать именно это. А что именно они хотели сказать, надо спросить у них. Я же, не видя внятного смысла возражения, не могу, т. е не имею возможности его опровергать.

На этом я мог бы и закончить, но все же я хочу немного распространиться по поводу взаимоотношения моей формулы с основным макроэкономическим тождеством.

      Основное макроэкономическое тождество не имеет никакого отношения к проблеме, которую я исследую в статье, а именно, к определению условий бескризисного развития экономики. Это тождество выполняется всегда, автоматически, независимо от того, развивается ли экономика бескризисно или она движется в сторону кризиса. (Потому оно и называется тождеством, а не уравнением). А моя формула может выполняться или не выполнятся и только ее выполнение есть условие бескризисного развития, а невыполнение  готовит будущий кризис. Выполняется она только если «богатые» (в терминах моей модели, в ее категориях) тратят весь свой доход на инвестиции и на свое потребление. Если же они не тратят его таким образом, если остается некоторая часть их дохода за вычетом инвестиций и потребления, то формула не выполняется (нет равенства между левой и правой частями) и такое развитие ведет к кризису, потому что тогда не весь совокупный продукт может быть потреблен. Что касается того, а куда, собственно, девается эта часть дохода «богатых», то в наиболее распространенном варианте она идет на приобретение ценных бумаг (акций) и на покупку престижной недвижимости и т. п.  Но такое расходование этих денег не означает, что происходит балансирование спроса и предложения, а приводит лишь к искусственному росту стоимости ценных бумаг, престижной недвижимости, земли в престижных районах и т. п., т. е. вещей, которые были произведены уже давно (или существовали всегда – земля). А это ведет к надуванию «пузырей» и спаду производства, т. е. к кризису.

    В заключение хочу процитировать окончание моей статьи «Экономическая ситуация в мире»:

      «….слишком много есть сегодня тех, зависть и амбиции которых не дают пробиться важным и нужным для человечества идеям и теориям. И это может быть и есть главная опасность, угрожающая сегодня человечеству».

       Это написано до того, как я получил приведенную выше рецензию. Рецензия же является прекрасной иллюстрацией этих моих слов. Ее авторы сделали свою научную карьеру на пустой игре с принятыми до них категориями, которые решительно не помогли экономической науке ни разобраться в причинах нынешнего кризиса, ни предсказать его приход в конкретный срок, ни указать путей бескризисного развития. Разговоры о неизбежности кризисов никак не являются предсказанием конкретной даты наступления очередного из них, о чем свидетельствует неожиданность прихода нынешнего кризиса. Это лишний раз показывает, что апокалиптическая неизбежность кризисов, которой упиваются авторы рецензии, обвиняя меня в непрофессионализме также по причине несогласия с оной, является фикцией. Если бы кризисы были неизбежны и цикличны, то  и предсказние даты наступления очередного из них было бы делом таким же простым и надежным, как предсказание восходов солнца или полнолуния.  А вот когда они получают на рецензию теорию, которая решает проблему кризисов, но не базируется на их категориях,  их интересует не истинность теории и не благо человечества, а угроза собственной карьере. Ведь если категории, играя с которыми они делали карьеру (вроде Парето оптимальности), окажутся ненужными, то и они сами станут не нужны науке.

 Экономический строй.

                                                                            19.2.13

     Последнее время в Рунете идет массированная атака на либерализм и западный строй, как таковой, как проект и идеологию. Идет с разными степенями неприятия у разных авторов. Наиболее воинственные противники, такие как известные экономистыМихаил Хазин и Михаил Делягин, а также одно партийцы Делягина, которым он предоставляет слово на его площадке в Youtubeи многие другие, утверждают, что западный проект исчерпал себя полностью и его тотальный крах неминуем. (По Хазину в самое близкое время, по Делягину не столь срочно). Другие, как, например, известный политик и экономист Сергей Глазьев, не столь категоричны. Все они атакуют западный проект по разным направлениям: одни по экономическому, другие по моральному, чаще по обоим. Наконец, все они, сказавши «А», вынуждены сказать «Б», т.е. предложить свой вариант развития России. Хазин однозначно за возврат к плановой экономике и вообще к социализму, хотя и «с человеческим лицом». Есть немало таких (Проханов с его Изборским клубом и другие), которые и «человеческим лицом» себя не обременяют и жаждут сильной руки а ля Сталин (а еще лучше его самого, если б можно, воскресить, а всех инакомыслящих, а также представителей особо вредных национальностей, вроде евреев, посадить). Другие, вроде Глазьева и Делягина, здесь не столь радикальны и предлагают некий микс из экономики рыночной и плановой. Микс у каждого свой, со своими компонентами и пропорциями. Не следует забывать также, что есть еще и либералы на всю голову, которые не видят на солнце пятен, а в либеральном проекте никаких изъянов и требуют перенесения его на российскую действительность под кальку, без малейших уточнений и поправок.

     Добавим к этому, что российская власть сама не слишком знает, куда ей вести страну в стратегическом плане. Учитывая это, все эти интернет разговоры (а они, естественно, не только в интернете ведутся), сегодня они разговоры, а завтра могут превратиться в весьма судьбоносные для России действия. И не только для России. А это значит, что очень даже не мешает пролить на предмет как можно больше ясности. И сделать это как можно раньше. Потому что, чем ближе ситуация приближается к критической точке, тем меньше шансов, что широкие массы успеют в ней разобраться, а не окажутся, в который уже раз, ведомы ловкими политическими манипуляторами к очередной кровавой и развязке. А то, что ситуация приближается к критической точке, видно из эволюции характера разговоров на эту тему, как в России, так и в мире. Грубо говоря, вместо поиска истины с углублением в теорию, люди в большинстве начинают искать, к какой силе им примкнуть, чтоб не оказаться в трудный момент в одиночестве, и кого назначить заклятым врагом и облаивать, не слушая возражений, дабы в лагере, к которому хочешь примкнуть, тебя приняли за своего. И силу набирают крайние, примитивные и потому понятные широким массам позиции и идеи: возврат к сталинизму, оголтелый национализм или оголтелый же либерализм с другой стороны. И даже людей, понимающих примитивность крайних позиций, начинает сносить к ним в силу шкурной выгодности примыкания к силе, к стае. Все это – извечный признак приближающейся большой драки. Поэтому я и решил вставить в этот разговор свои 5 копеек. Без особой надежды, что это может повернуть процесс вспять, а больше для очистки совести.

     Начну с того, что я сам являюсь противником той системы ценностей и морали, которая восторжествовала на Западе после сексуальной революции и которую можно назвать сексуальным либерализмом. Причем я начал писать на эту тему 30 лет назад, вскоре после моего приезда в Израиль, когда подавляюще большинство нынешних противников этой системы ценностей в лучшем случае не интересовались этим предметом или помалкивали, в худшем - восхваляли сексуальные свободы в одном пакете со свободами политическими. Правда, критикой «растленной буржуазной идеологии» и морали занималась тогда КПСС. Но, во-первых, акценты этой критики были сильно смещены в сторону эксплуатации трудящихся, дискриминации негров и т.п. Во-вторых, теоретический базис этой партийной критики был весьма сомнителен. Ведь именно Маркс провозгласил, что при социализме институт семьи отомрет и тем начал тот размыв традиционной системы ценностей, которую сексуальная революция продолжила. А поскольку против своего основоположника партийные бонзы выступать не могли, то и старались в своей критике западной системы ценностей не углубляться в теорию. В результате чего вся эта критика превращалась в нудную и не действующую «красную пропаганду». Я же еще тогда в Израиле построил новую философскую систему, включающую теорию оптимальной морали, которая расставила все по местам в этом вопросе. («Неорационализм», Киев, 1992, книга опубликована 10 лет спустя после написания и уже не в Израиле). С тех пор и поныне я не прекращал развивать дальше мою философию в целом и моральную теорию в частности и критиковать нынешнюю западную систему ценностей.  И я считаю, и в этом совпадаю с критиками западного проекта, что эта система ценностей ослабляет западные страны, способствует  нарастающим кризисам и, если Запад от нее не откажется, приведет к краху западного мира. Но я не согласен с критиками западного проекта в том, что эта система ценностей органически присуща свободно рыночному экономическому строю и демократическому способу управления. Рыночная экономика и демократия существовали на Западе задолго до сексуальной революции. А сексуальная революция обусловлена торжеством на Западе ложных философий экзистенциализма и фрейдизма. Мало того, плановая экономика и тоталитарное управление тоже не есть непреодолимое препятствие на пути идей сексуальной революции, что хорошо было видно на успешном проникновении этих идей на территорию Советского Союза в последний период его существования.