Но Лев рассчитал всё правильно — огромное конное войско арабов в условиях надвигающейся зимы испытывало трудности с подножным кормом для коней. Делать нечего — Масальма отказался от намерения занять Аморею и отошёл по направлению к Никомидии, после чего опасность для Константинополя миновала. Можно сказать, эта война была выиграна Львом бескровно, одной воинской смекалкой и мужеством[888]. Римский полководец дал блестящий пример тому, как можно стратегически переиграть противника, спутав его планы и заставляя подчиняться собственной воле.

После этого участь императора Феодосия III была предрешена. В течение указанного времени он беспомощно взирал на происходящие события, не в силах деятельно вмешаться в них. Нет никакого сомнения, что если бы не смелая стратегия Льва, арабы без труда в 716 г. захватили бы греческую столицу со всеми вытекающими из этого факта последствиями.

А между тем Лев продолжал своё шествие к верховной власти. По одному верному суждению, «в глазах всего греческого народа драгоценным ручательством доблести и энергии полководца явились недавние факты его задержания наступления неприятеля и спасения крепости от угрожавшей ей опасности. Заразительный пример жителей Амореи, провозгласивших немедленно же полководца императором, встретил повсюду подражание»[889]. Один за другим византийские города признавали его власть и прославляли Льва, как императора.

В Никомидии, главном городе фемы Опсикия, в это время проживал сын императора Феодосия III, которого он признал своим соправителем. Лев пленил его и из Хрисополя, где организовал ставку, направил посланника в столицу с предложением к Феодосию отказаться от власти. Царь и сам понимал всю бесполезность пребывания на императорском троне и не стал усугублять своего положения. Посредником между царём и претендентом выступил всё тот же Константинопольский патриарх св. Герман, через которого Лев дал гарантии безопасности василевсу и его отпрыску. После получения этого послания Феодосий III и его сын добровольно сложили с себя царские одежды и приняли монашеский постриг, переехав в город Эфес. Впоследствии Феодосий стяжал славу молитвенника и, прожив долгую жизнь, в 754 г. отдал Богу душу. Среди местных жителей он почитался святым, и по молитвам к нему происходили многие чудеса.

После того как передача власти свершилась, 17 марта 717 г. Лев торжественно въехал в Константинополь через Золотые ворота и был венчан патриархом Германом на царство[890].

Начиналась пора нового царствования и новой династии, сумевшей в самые критические для Римской империи дни удержать государство от падения, восстановить его безопасность и славу, сотворить чудо перерождения Византии из стагнирующей страны в мощнейшую державу, долго ещё внушавшую страх и уважение у своих врагов. Наступала эпоха Исаврийской династии.

1. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 153.

2. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 2. СПб., 2003. C. 9—11.

3. Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга IV, глава 2. C. 275.

4. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 1. C. 452, 453.

5. Там же. Т. 2. C. 10.

6. Карташев А.В. Вселенские Соборы. C. 385.

7. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 2. C. 14.

8. Иоанн Никиусский. Хроника. Глава XC. C. 563.

9. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История Церкви и восточно-христианская мистика. C. 162.

10. Там же. C. 163.

11. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Указ. соч. C. 153.

12. Бриллиантов А.И. Лекции по истории древней Церкви. C. 434, 435.

13. Карташев А.В. Вселенские Соборы. C. 391, 392.

14. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 154.

15. Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга IV, глава 4. C. 277, 278.

16. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 153.

17. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 2. C. 18, 19.

18. Пфайльшифтер Георг. Теодорих Великий. C. 114.

19. Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 1. C. 364.

20. Пфайльшифтер Георг. Теодорих Великий. C. 197.

21. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 2. C. 21.

22. Там же. Т. 2. C. 22, 23.

23. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Книга I, глава 11. C. 31–33.

24. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 155, 156.

25. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Книга I, глава 11. C. 34, 35.

26. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Книга I, глава 12. C. 37.

27. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 154, 155.

28. Иоанн Никиусский. Хроника. Глава XC. C. 566.

29. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. C. 158, 159.

30. Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга IV, глава 9. C. 284, 285.

31. Дмитриевский И.И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. М., 2009. C. 262, 263.

32. Виноградов А. Император и апостолы: храм и мавзолей // «Власть и образ: очерки потестарной имагологии» / Под ред. М.А. Бойцова и Ф.Б. Успенского. СПб., 2009. C. 111, 112.

33. Иоанн (Зизиулас), митрополит Пергамский. Церковь и Евхаристия. Богородице-Сергиева пустынь, 2009. C. 46–54.

34. Там же. C. 57–61.

35. Муравьев Алексей. Учение о христианском царстве у преп. Ефрема Сирина // Regnum Aeternum. № 1. М. — Париж, 1996. C. 72, 74, 75.

36. Дагрон Жильбер. Император и священник. Этюд о византийском «цезаро-папизме». СПб., 2010. C. 74, 75.

37. Ростовцев М.И. Общество и хозяйство в Римской империи. В 2 т. Т. 1. СПб., 2000. C. 124.

38. Аверинцев С.С. Словарь. София-Логос. Киев, 2005. C. 302.

39. Асмус Валентин, протоиерей. Происхождение царской власти (к истолкованию I Царств. VIII) // Regnum Aeternum. № 1. C. 46.

40. «Высочайшая грамота, посланная к епископу Кириллу и к епископам областных митрополий» // «ДВС». Т. 1. C. 210.

41. «Послание блаженной памяти самодержца Феодосия к почтеннейшему Диоскору, епископу Александрийскому» // «ДВС». Т. 2. C. 68.

42. Гидулянов П.В. Из истории развития церковно-правительственной власти. Восточные патриархи в период первых четырех Вселенских Соборов. C. 128, 129.

43. Гидулянов П.В. Указ. соч. C. 87, 88.

44. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 1. C. 145.

45. «Сакра Гонория Августа, посланная к Государю Востока Аркадию» // Святитель Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. В 6 т. Т. 3 Книга 2. М., 2006. C. 206.

46. Барсов Е.В. Древнерусские памятники венчания царей на царство в связи с греческими их оригиналами. С историческим очерком чинов царского венчания в связи с развитием идеи царской власти на Руси. М., 1883. C. X, XI.

47. Суворов Н.С. Девять глав о свободной Церкви доктора Фридриха Маасе-на // Временник Демидовского юридического лицея. Книга 29. Ярославль, 1882. C. XXVIII.

48. Маасен Фридрих. Девять глав о свободной Церкви и о свободе совести. Ярославль, 1882. C. 60.

49. Суворов Н.С. Предисловие к книге Ф. Маасена «Девять глав о свободной Церкви и свободе совести». C. XV–XVI.