ПРАКТИКА

Приведите свое тело в естественное состояние, описанное в предыдущей главе. В этом упражнении важно, чтобы глаза оставались открытыми, а взгляд был безучастно направлен в пространство, находящееся перед вами. Веки и глаза должны быть расслаблены, моргать можно по мере необходимости. Возможно, поначалу вам будет трудновато не закрывать глаза и при этом не отвлекаться, но постарайтесь привыкнуть к этому состоянию. Сеанс медитации, как уже говорилось выше, продолжается 24 минуты. Не забывайте, что тело должно быть раскрепощено, голову можно немного наклонить вперед. Главное, чтобы ваша поза оставалась раскрепощенной, но в то же время устойчивой и бдительной. Не расслабляйтесь до состояния полудремы!

Прежде чем выполнять основное упражнение, уделите несколько минут медитации-размышлению: вспомните о том, что подвигло к медитации, мысленно посвятите именно этот конкретный ее сеанс высшим целям, как принято у буддистов, чтобы усилия были плодотворны. Задайте себе следующие вопросы: каковы мои самые глубокие и осмысленные устремления в духовном смысле и в жизни как таковой? Что поможет мне обрести смысл жизни, душевный покой и удовлетворение? Помните, что стремлениям такого рода далеко не обязательно относиться только к вашему индивидуальному благополучию: мотивировки медитации могут быть и альтруистическими. Скажите себе, что медитируете, чтобы улучшить мир в целом, сделать его гармоничнее и прекраснее.

В буддизме есть так называемые четыре великих обета, прекрасная традиционная формула клятвы-молитвы, которую я советую заучить: «Пусть живые существа неисчислимы — я клянусь спасать их, пусть страсти необоримы — я клянусь погасить их, пусть мудрость дхармы неисчерпаема — я клянусь овладеть ею, пусть истина Будды непостижима — я клянусь постигнуть ее».

После вводного медитативного размышления можно приступать к самому упражнению. Человеческое сознание — чудесный, послушный инструмент, который нуждается в умелой настройке. Чтобы уравновесить сознание, отсчитайте 21 вдох и выдох. Выполняя этот простой прием, в начале следующего вдоха мысленно произнесите «раз», затем просто пронаблюдайте за физическими ощущениями в момент вдоха и выдоха. В начале следующего вдоха сосчитайте «два», и так до 21, не сбиваясь со счета. При этом направляйте свое внимание на физические ощущения, возникающие, когда воздух проникает в ноздри и выходит из них. Одновременно наблюдайте за состоянием своего сознания, определяя, возбуждено ли оно, спокойно или бдительно. Не напрягайтесь, не позволяйте себе никаких эмоций: наблюдение за дыханием и сознанием должно сочетаться с ощущением глубокого раскрепощения, полной расслабленности. Разумеется, в ваше сознание все равно будут вторгаться суетные мысли; ваша задача — просто освобождаться от них, не раздражаясь, не испытывая никаких эмоций. Проще всего освободиться от лишних мыслей, представляя, что они улетают прочь при каждом выдохе.

Теперь подключим и второй аспект этого упражнения. Приводя сознание в естественное состояние, вы тем самым начнете воспринимать мир ярче.

Как это происходит? Дело в том, что, согласно буддийским верованиям, у каждого из нас есть шесть «дверей восприятия» — то есть пять физических чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание) и так называемое шестое чувство. Оно позволяет нам непосредственно воспринимать иную сферу реальности, и в нем задействована та область сознания, в которой возникают мысли, образы, чувства, эмоции, воспоминания, желания, страхи и сны. Когда эта область сознания включается в медитацию, наблюдение за дыханием все равно должно продолжаться. Все это время вам нужно мысленно как бы «держать руку на пульсе» своего дыхания. Чтобы вам было проще этого добиться, предлагаю такой образ. Представьте, что вы качаетесь в море на волнах, но при этом одной рукой держитесь за буек и постоянно ощущаете его успокаивающую твердость. Не выпуская буйка, вы, надев резиновую маску, опускаете голову под воду, продолжая чувствовать всем телом мерный ритм морских волн, но направляя внимание на то, что находится в глубине, в прозрачной светящейся воде.

Погрузившись в это состояние, внимательно и без эмоций следите за всем, что появляется в вашем сознании. Не отдавайте предпочтения приятным мыслям перед неприятными, позволяйте им проплывать перед внутренним взором, не пытаясь задержать или оттолкнуть ту или иную мысль. Пусть каждая из них появляется и исчезает естественным путем. Жестко контролировать процесс появления мыслей не нужно, расслабьтесь. Да, ваше сознание сейчас активно, но восприятие тем не менее находится в состоянии покоя. Постепенно ваше сознание обретет гармоничное равновесие, которое человек так редко испытывает в повседневной .жизни. По ходу выполнения этого упражнения сознание по привычке колеблется между возбуждением и апатией, но к концу медитации обязательно проясняется и успокаивается. А это, в свою очередь, приносит умиротворение и бодрость.

Одна из целей такой медитации в состоянии, которое иногда называют «оголенным осознанием», — воспринимать все возникающие мысли нейтрально, расслабиться настолько, чтобы они приходили и уходили сами по себе, не стимулировать их. В ходе упражнения очень важно не противопоставлять умиротворенное и спокойное сознание активному — рассуждающему, думающему, выбирающему, склонному к оценкам. Даже если мысли, проникающие в ваше сознание, тревожны, вы должны сохранять покой.

Продолжайте дышать, впуская воздух в живот. Если вы все-таки отвлечетесь, снова сосредоточьтесь на дыхании, а затем еще раз воспарите в пространство мысли. Постарайтесь сохранить это медитативное состояние в течение всех 24 минут.

В завершение сеанса мысленно повторите посвящение своих усилий благим целям: скажите себе, что все то важное и благотворное, что вы сейчас получили в ходе медитации, направлено на благополучие и счастье всего мира, окружающих и вас самих.

__

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Чтобы сделать внимание гибким и послушным, мы начали с двух упражнений, в которых внимание тренируют с помощью медитативного покоя. Первая глава была посвящена наблюдению за дыханием, в данной главе мы сосредоточились на сознании. В различных ответвлениях буддизма этот прием носит разные названия — например, тибетские буддисты именуют его «приведением сознания в его естественное состояние». Этот метод успокоения сознания обладает особым преимуществом: он позволяет понять, насколько относительна сама природа сознания. А для того, чтобы достигнуть вершин самосовершенствования и внутренней гармонии, принципиально важно осознать относительность всего на свете, и прежде всего — собственного «я» и собственного сознания.

Методика осознания дыхания позволяет точно оценить, насколько устойчиво ваше внимание, блуждает оно или нет: ведь вы либо следите за дыханием, либо нет. Если вы начинаете за ним наблюдать, но через пять секунд отвлекаетесь, это означает, что над устойчивостью внимания нужно поработать. Направляйте внимание на дыхание снова и снова, нарабатывайте непрерывность и устойчивость внимания. Кроме того, обращайте внимание на яркость и четкость своего восприятия физических ощущений во время вдохов и выдохов. Можете ли вы выделить ощущения даже

между дыхательными движениями или же они исчезают? Даже если ощущения дыхательных движений ослабевают или исчезают, удерживайте свое внимание на той области, где они появились в прошлый раз. По мере возрастания яркости восприятия вы обнаружите, что все ваши ощущения очень содержательны. Как видите, в ходе этого упражнения нужно параллельно следить за дыханием и за сознанием, чтобы не пропустить момент, когда сознание станет слишком вялым или слишком возбужденным.

Первый шаг к выработке устойчивости и обостренности внимания состоит в том, чтобы «зацепиться» сознанием за нечто отчетливое, явное, реальное, — например, за физиологический процесс дыхания. Однако позже, при переходе к более возвышенному и отвлеченному уровню, вам уже нет нужды сосредоточиваться на чем-то реальном и конкретном. Поэтому следующий шаг упражнения таков: направляйте свое внимание на сознание в целом, следите, чтобы внимание по-прежнему было четким и непрерывным, то есть не позволяйте себе отвлекаться, слишком расслабляться или слишком напрягаться. Пусть все, что появляется в сознании, приходит и уходит беспрепятственно. Вот как описывает такую медитацию тибетский мудрец Согьял Ринпоче: «Ваше восприятие подобно вежливому хозяину среди невыдержанных гостей. Гости приходят и уходят, иногда они могут даже драться из-за пищи, но хозяин остается спокойным и приветливым». Гости — это ваши мысли, которые могут вести себя как угодно. Ваше дело — сохранять выдержку.